到1945年抗戰勝利時，一貫道已經傳遍中國各省主要城市。 在淪陷區內，一貫道廣為傳播，甚至許多汪精衛政權的要員亦加入一貫道，例如褚民誼、周佛海、李福久；而在大後方的四川，國民政府的高級軍政官員張繼、居正、賈文秦、許堯卿等亦加入一貫道。 1950年，據中國公安部門的調查，一貫道在北京有20多萬名的信眾，在天津則有14萬名。 民國七十二年，咐囑薛福三前人代表興毅，參與各組線，共同辦理一貫道合法化之事宜，後因顧及明暗尺度問題，並沒有完全參與合法事宜。 民國六十七年初何老前人與許多前人們前往美加等地去開道(夏威夷洛杉磯紐約華盛頓芝加哥舊金山加拿大)於七月初到日本東京看到日本的道務蒸蒸日上即授命二位日本點傳師。 何老前人一生與台灣善信結下深厚道緣，為成全後學明理修辦道，先後講述道德知行、性理時習、懺悔清性、再覺金鐘、道德新知、修道方策等『六書』刊行於世。
民國三十三年，在哈爾濱道外萬緣壇，參加六天慧光爐經過三剛五柔文武鍛鍊後，即領命為點傳師，益發對道信誠，嘗於各地開荒。 之後，原為佛教徒的盛考斌老前人在任紹楨前人引渡下求了道，就向道不懈，並成立「忠信壇」，當為東北的道務中心，由邱鴻儒老前人親自主持。 盛老前人於民國30年領命，為東北的第一位當地點傳師，即往牡丹江開荒，渡了張炳君、何宗好老前人。 何宗浩 「天作之合」後的師尊師母，離開濟寧到濟南，重啟道務新機。
何宗浩: 何宗浩名字测试打分
44 李紀勳，《宇宙觀、儀式與宗教變遷》，90-93。 關於詳細的禮節另可參宋光宇，《天道鈞沉》（台北市：元祐，1983），55-66。 43 王見川，〈臺灣一貫道研究的回顧與展望〉，《臺灣本土宗教研究的新視野和新思維》， 。 在寫的過程中發現有時基督徒會對一貫道有誤解，也發現一貫道對基督教也可能有誤解。
- 三十九年港澳止渡，未幾又病魔纏身，幸得吳前人等前賢照料方才逐漸好轉，時年四十五至四十七歲間。
- 天启四年（1624年）正月，卒於官，赠太傅，谥文毅。
- 為水精古佛分靈[來源請求]月慧菩薩轉世[來源請求]。
- 依照「一貫道源流」的記載，「一貫道」這個名稱開始於1886年（清光緒十二年）山東青州東震堂劉清虛（十六代祖師）命名。
- 基於此，所謂「修道」的這個「修」字，便是「上達」的實在工夫，而且要牢牢的深刻在身心之中。
顏宗的山水受北派山水畫風影響，林良和何浩均曾供奉內廷，有院畫風貌。 何宗浩 三人中，林良的作品傳世最多，其水墨寫意畫對後世的影響也最大。 何宗浩 本講座從現存作品出發，從畫家的藝術軌跡與作品等方面解析早期廣東繪畫史的成因及其發展概貌。
何宗浩: 一貫道世界總會
老前人率領了十多位前人前往新加坡本來只有五個單位到民國六十九年已達到二十個單位於是開始籌劃孔孟聖道院並在新加坡召開開荒人員之班會師尊現身為聖道院畫了一幅南極仙翁及仙鹿圖並賜與孔孟聖道萬國篇儒教復興大同年的墨寶。 民國六十七年(一九七八年)老前人率領了十多位前人前往新加坡，本來只有五個單位，到民國六十九年已達到二十個單位。 於是開始籌劃孔孟聖道院，並在新加坡召開開荒人員之班會。 師尊現身為聖道院畫了一幅南極仙翁及仙鹿圖、並賜與「孔孟聖道萬國篇，儒教復興大同年」的墨寶。 一貫道，隨著傳佈的系統、脈絡不同，又有稱孔孟聖道、一聖道、一門道、中華道德慈善會等。 此信仰在香港亦有流傳，而在有不少臺灣移民的地方，例如美國、日本、韓國、東南亞、澳紐、美洲、非洲、歐洲等地，亦有為數眾多的信眾並廣設有道場，稱為佛堂.
民國七十二年，咐囑薛福三代表興毅，參與各組線，共同辦理一貫道合法化之事宜，後因顧及明暗尺度問題，並沒有完全參與合法事宜，以明為傳教，暗為傳道為行事方針。 一時巡視東南亞道務回台，不幸跌倒傷及腦部以致行動不便，仍忍受使命之苦，巡視各地道務。 民國七十七年春典，以八十三高齡，尚抱病遠至美國洛杉磯主持孔孟聖道院開壇典禮。 歸後即感不適，六月初住進台中市中國醫藥學院附屬醫院，延至 八月初七 （國曆 九月十七日 ）上午十一時五十分卒不治，了道歸真。 歸後即感不適，六月初住進台中市中國醫藥學院附屬醫院，延至八月初七 （國曆 九月十七日 ）上午十一時五十分卒不治，了道歸真。 源於寶光玉山道場，後改隸香港浦光組，由老前人：汪友德領導，總堂為嘉義縣水上鄉明德聖堂，前人：林振隆掌理，點傳師：陳錦慶等十餘位協助辦道，佛堂六、七十所，海外開荒道場澳洲伯斯孔孟聖道院……等地。
何宗浩: 師尊歸空時，張道長因守墓殉道的事蹟
可惜這些年來，道場中早已淡化了這個「修」字，所以才釀成怪象百出的無道局面。 ，皇曆 十一月二十日 ，是河北省遷西縣人，有二弟一妹，幼讀私塾，及長日目睹家境貧困，遂有闖外謀生之志，乃于民國十九年，拜別父母，前往東北謀生，時年二十五歲。 民國六十七年初何老前人與許多前人們前往美加等地去開道(夏威夷洛杉磯紐約華盛頓芝加哥舊金山加拿大)。 於七月初到日本東京，看到日本的道務蒸蒸日上，即授命二位日本點傳師。
何宗浩: 海外訂購須知
、內修己，外渡人，以身示道，認準金線，護持天命，不只是正知正見的深植內心，更要真知力行的實踐，才能維繫一貫真傳，宏揚久遠，千秋萬世，永續傳承。 現在正逢前後交替的關鍵時刻，也是「言必諾，行必果」的兌現關頭，那麼我就以這兩句話敬送給大家，並願與大家共勉。 長江後浪推前浪，後浪繼起的浪花，有時會比前浪更高更大，所以我只有欣賞大家，祝福大家，毅然決然的負起重光興毅之使命，並以此實際行動來感恩老前人。 當時與老前人同在的前人們，都已按次排隊，並且很多已經先後歸去。 每思及此，不禁愴然而含悲；但亦有欣然可喜的一方面，眼見興毅後繼有人，並已日益壯大。 各位是興毅重光的前鋒和樑柱，老前人未竟之素志和洪愿，就在大家的肩膀上了。
何宗浩: 一貫道藏研究院數位館-述說興毅典範
在民國23年首派劉向前到天津開荒，度得客棧老闆李允中、夥計任希舜，以及于鐸（可能又名于鴻洲）、薛洪（開國術館）、梁耀先等人，接著渡得「道德武學社」孫錫堃、楊灌楚，成立道德壇，於是道務大弘，向全國各地以輻射狀開展。 從西元一九三○年師尊師母同領天命，辦理普渡三曹大事開始，至今二○○三年，只不過七十三個寒暑，一貫道就已經普遍全世界數十個國家地區，可以說是已逐漸追上發展了二千年的宗教，如佛教二千五百多年，耶穌教超過二千年。 其中殊勝的因緣，有不可思議的奧秘與大力量，是不言可喻的。 略述下列幾項，說明道傳萬國九洲的大奧秘，更可了解道傳萬國九洲乃時運所趨之瑞象也。
何宗浩: 何宗浩老前人
何老前人在二十五日早晨，接到周福成前人的通知，趕到師母住處，被通知去的前人沒有幾個，都是一些最主要、最重要的前人，進去之後就在牆壁上看一幅對聯「萬古集替眾生受苦暗婆心一片，千囑大眾怕爾等修道正果難成」，這就是掛在靈位旁邊的對聯。 何老前人自民國三十年求道，三十三年領命，三十六年開荒台灣，與台灣善信結下深厚之道緣，道務遍及海內外，屬下有三十一個單位，分責開展道務，至民國七十七年八月初七成道為止，計四十七年春秋，一生為道犧牲奉獻，功垂白陽史冊。 何宗浩[year] 民國六十二年受師母老大人慈悲，在台北補樓聯合寶壇跟他母親結緣，那時有幾位前人也在場，三十年前何老前人在東北牡丹江行道時，也曾與他母親結過一次緣，當時他母親只是一位二級亡靈，而現在他母親受老前人大德致蔭，已成就為慧覺菩薩的果位。
何宗浩: 一貫道水田
十月又攜馬仲齡回天津，時值津地道考慘烈，馬仲齡未歸前人即同吳盛德前人於民國三十九年初來香港，旋因病滯港迨至中華民國四十二年八月再回台灣，是時台灣道務，由孫正陽前人領導，已宏遍各地矣。 民國三十八年八月攜天才葛景濤來臺，九月攜同馬仲齡、王振鐸（編按：ㄉㄨㄛˊ）前往廣州開荒，佛堂甫立，戰事逼近，廣州吃緊，不得已放棄廣州，率馬、王返回香港，找其前在牡丹江之後學王文生君，暫住其舅父家，設立佛堂辦道，此為興毅開香港之始。 民國60年代，當各組線的道場正在起飛之際，興毅組卻已在何宗浩老前人的領導下，開創出一大片道場，其佛堂總數幾乎佔全台的一半，著實不容易。 臺灣興毅前人輩所的造的修辦典範，非常值得後來者學習與參考，這是一段非常精彩的白陽史。
何宗浩: 老前人五大犧牲 – 一貫道前人
源於上海寶光壇，於1945年－1947年（民國三十四年－民國三十六年）間由陳文祥、楊永江、林夢麒、周素玲、張志祺、劉長瑞、蘇秀蘭等人先後傳入，現分為九個支線。 何宗浩[year] 林妙一十九祖九蓮聖道白陽三盤——號妙一，台灣人與陳圓普同領天命，延續道脈。 陳圓普十九祖九蓮聖道白陽三盤——號圓普，台灣人與林妙一同領天命，延續道脈。 袁退安十二祖——號志謙，又號無欺，乃元始天尊化身[來源請求]，於乾隆二十五年庚辰五月十三日降誕於貴州龍里縣。
何宗浩: 大犧牲‧永遠的老前人 – 興毅之明燈 何宗浩老前人
民國六十二年是台灣北部開壇的高峰，何老前人一聲令下，南部很多單位都向北部踏出一大步，一月十五日元宵由屏東單位開壇，六月十五日由岡山單位開壇，八月十五是鳳山單位開壇，九月十五是斗六單位開壇。 民國六十年後，應天時而推展道務於海外，於是開荒亞歐南北美各國，道務應運而生，一時宏展於世界各地，以應前人宏萬國九州之大願，皆是何老前人睿智領導有成。 始於六月十五日，在台南市成立純陽壇，此為興毅開道台灣之始。 民國三十年在牡丹江，由張炳君引保求道，盛考斌前人親為其點道。 道號宗浩,出生於民國前六年(清光緒三十二年)，皇曆十一月二十日，是河北省遷西縣人，有二弟一妹，幼讀私塾，及長日目睹家境貧困，遂有闖外謀生之志，乃于民國十九年，拜別父母，前往東北謀生，時年二十五歲。
何宗浩: 一貫真理探微—-天命真傳
台灣有張文運、韓雨霖、何宗浩、陳文祥、張培成等。 天倫道場是有天命的道場，目前已經開工興建，預計在二年之內即可完工，落成啟用，希望大家認識天命真傳，遵行天命修辦，積極修辦，趕快修己以渡人，才能了愿還鄉。 美國、澳洲、日本、新加坡、馬來西亞、泰國、印尼、日本、英國、德國、加拿大、汶萊、越南、印度、澳洲、紐西蘭、菲律賓、柬埔寨、寮國、西班牙、阿根廷、巴西、尼泊爾、寮國、非洲、香港、緬甸、巴拉圭。
希望明年（2017）能順利將開創臺灣半壁道場的興毅何宗好老前人的德範：《述說興毅典範》完成出版。 這是每位學歷史的人，深受道場栽培，為報答天恩師德，所應該努力去完成的工作。 何宗浩[year] 為白陽期一萬零八百年，保存文獻典籍，留下前人輩的典範徳澤，一直是成立文獻館的宗旨目的。 祈願能發揮拋磚引玉的效果，帶動道場重視我們的寶貴資產。 何宗浩 十月又攜馬仲齡回天津，時值津地道考慘烈，馬仲齡未歸前人即同吳盛德前人於民國三十九年初來香港，旋因病滯港迨至中華民國四十二年八月再回台灣，是時台灣道務，由孫正陽前人領導，已宏騙各地矣。 古蘭經第三章第五十一節曰：「的確，安拉是我的主，又是你們的主，你們應當敬奉他，這是正道。」以上是五教以道為立論教化為中心，因為道就是上帝、老母、是理、是路、是心性、是源頭，只有認識道，依道而行，才能返璞歸真。
何宗浩: 大犧牲‧永遠的老前人 – 興毅之明燈 何宗浩老前人
初在牡丹江初習洗染，經過多年奮鬥，稍有積蓄，即自開洗染房。 後來何老前人於民國四十五年任命陳春來前賢為點傳師。 當時麻豆地區道務也因為各位點傳師的努力之下，在此興展開來。 何宗浩 「眼睛」的單數或複數以及冠詞用法，在希臘文和英文並不完全相同。 單數加冠詞的眼睛也可以是泛指眼睛，要說這就是玄關，必須要有上下文的支持，在此很難說有。 十字架指玄關，作者一直沒有指出明確的根據，用「賊首」、釘十字架的景象等，有穿鑿附會之嫌。
……據不完全統計，一貫道現已在全世界80多個國家和地區傳播。 也因為這個愿，所以有些單位到民國六十九年才知道。 這些前人回去都沒有講、不敢講，因為有立愿了，包括何老前人、韓道長。 後學上福山去整理那些訓文的時候，發現了一封信，是韓道長寫給王好德的，這當中存在著一些不為我們所知道的師母的狀況，裡面就聽福山的前賢說韓老前人是到民國六十九年才講出來。 白陽紀元第七十年（民國六十四年）二月二十三日之夜晚（註：此為農曆，即西元1975年4月5日），師母老大人回天交旨。
前人三度回臺後，眾望所歸，繼往開來領導下，道務發展更為神速。 到民國六十年間，道務已宏遍台灣各地，各鄉鎮市到處佛堂林立，總數超過萬間，道親數近百萬，時先後已有二十幾個單位，分責各地道務。 中華民國一貫道總會的2007年上傳的電子書上稱有五萬多佛堂，三百多萬人，66 但並無實際統計數據。 內政統計年報當中，民政的宗教教務概況統計，2007年有196個寺廟教堂，15893位信徒，67 但這個統計所估計的基督徒也嚴重低估，68 因此準確率也待驗證。 台灣社會變遷基本調查計畫全國抽樣的兩份問卷中，2004年一貫道信徒人數佔2.0%69 及2.7%70 ，換算該年人口71 何宗浩 之後約為四十五或六十萬。
但是一貫道仍然在台灣民眾中獲得了大批信眾，發展成台灣最大的道門。 直到1987年2月21日，蔣經國政權在解除戒嚴等民主化壓力以及亟欲爭取一貫道龐大組織支持下，宣布解除對一貫道的禁令。 其中，來自中國東北的何宗浩所領導的一貫道在台最大系統「興毅組」，則在其主張信仰應該自由，不應以信徒的政治認同為交換，拒絕加入一貫道總會。 該「支線」後來僅有少數單位在何宗浩去世後加入總會。 病後重生，發憤道務，眾望所歸，繼往開來領導下，道務發展更為神速，成績屬各單位之冠。
何宗浩: 一貫道世界總會
而人的智慧能力實在有限，只有上帝知道一切，也只有祂能幫助人認識祂。 求上帝賜福給每一個人，能正確地認識祂，帶領每一個人歸向祂的懷抱。 綜合來看，我認為基督教和一貫道類似的點包括：至高上帝是自有永有的、至高上帝愛世人、人類犯罪需要救贖、道是先得後修（基督教是先得救後成聖，但成聖並非靠自己修煉，而是倚靠聖靈）、博愛、世界末日將會來到等，這些是我肯定的地方。 因此若我們仔細分析這段經文，耶穌其實只有肯定彼得的話，就是耶穌是基督，永生上帝的兒子。 這並非表示耶穌認同前面其他人的看法，也非表示他認同輪迴轉世。