數位功德主是好神網制定的廟宇推廣協力機制，每間廟宇都擁有三位數位功德主的名額，個人、企業與團體皆可贊助，成為廟宇的數位功德主一同宣揚推廣信仰，擁有數位功德主的廟宇，好神網團隊將進行神蹟故事紀錄與網路SEO優化經營服務，此外該廟宇也將擁有管理帳號，可進行即時活動發布。 農曆七月十五日，道教稱為中元節，佛教稱為盂蘭盆節（簡稱盂蘭節），民間俗稱鬼節、七月半。 1978年開園的高雄壽山動物園，陪伴市民度過40多年的歡樂時光，為了提升園區內圈養動物的福祉，也讓遊客逛得更舒適，市府決定啟動開園以來最大規模整建計畫，2021年開始休園，進行全面大整修。 大眾爺廟相片 斥資5億多、歷經500多天的日子，壽山動物園終於在上個月（12月）重新開園，透過新聞放大鏡一起來看看。 民國45年重達50斤地藏王菩薩神像被竊賊偷走，隨即被人發現，就將神像丟在水溝逃逸。 即便遭逢此難，仍不減地藏王菩薩的神威，不管是遇到什麼困難，都能夠來尋求菩薩的幫助。
台南縣鹽水鎮的大眾爺廟，主神為雷府大將軍，這是由有應公升格為神的崇拜。 2022年由嘉義縣府舉辦迴嘉影展今9月19日在民雄慶誠宮廣場開演，嘉義縣翁縣長章梁，民雄鄉何鄉長嘉恒，民雄鄉各村村長、民雄鄉親大德、大士爺廟周董事長漳炎、何常務監事坤澤暨董、監事共同觀賞。 歡迎高雄小港紫竹寺由妙霖宮主率領宮生蒞臨民雄慶誠宮、民雄大士爺廟参香，慶誠宮由劉副主任委員光榮暨委員接駕，祈求兩宮永誼永固、香火鼎盛信徒滿天下、善信大德閤家平安、萬事如意。 義民爺是在生前有忠孝節義事蹟，而有應公祭祀對象不一定是好人，有些善惡不分為非作歹者，民眾居於害怕作崇或同情而加以奉祀，如受刑人、廖添丁、李師科。 新莊神社遺留下的神轎（圖／林書竹攝） 日治時期，皇民化運動使得神社增建成為重要的項目之一，因此每一個郡市都需要有一座神社，但戰後這些神社大多被破壞殆盡。
大眾爺廟相片: 後寮大眾爺廟: 文化祭踩街活動
從廟宇的建築也可以區分，陽廟通常會有天井，讓陽光可以照進整座寺廟，台階和窗櫺的數目都是代表陽數的奇數。 台灣的黃色垃圾車播放世界名曲催促著民眾出門倒垃圾，已經成為我們習以為常的生活。 而之所以大眾爺、董大爺會有如此多的信眾來祁求，主要就是有關大眾廟的靈驗傳說，我們經過實地訪談、聽聞等等，聽到了很多傳說的故事，下面選擇較具代表性的故事來介紹。 雖然有明訪和暗訪之分，但一切仍以明訪為主，因為它是正式信眾祭拜大眾爺之日，且就路線方面和暗訪最大的不同就是其多行大路而不繞小巷。 ：一般燮理陰陽之神祗，於出巡前必先會在前一或二夜「暗訪」，其用意為派遣部將捉遞解，掃除地方邪煞。 大眾爺廟相片[year] 而根據新莊地方耆老的表示，昔日之暗訪並非如現代廟會鑼鼓喧天、煙火齊放，反而是帶有極為肅殺神秘之氣氛，只聽得到海螺號角及低沈響聲而已，官將於轎前威儀踏步前行，這一晚其實一般人並不會出門看「熱鬧」的（如以較通俗說法，暗訪即「捉鬼」之夜）。
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根據日治時期《臺中州寺廟臺帳》的紀錄，大眾爺廟創立於康熙57年，其時北勢寮庄住民將廟地附近之墳塚挖掘共埋一地，並建廟奉祀大眾爺。 大眾爺廟為一座歷史悠久的古廟， 大眾爺廟相片 創建後又歷經數次修築，日治時期明治38年北勢寮庄住民因廟身殘破而集資改建，大正7年又再次進行修建。 昭和10年大眾爺廟進行重建工程，並於翌年竣工落成；近幾十年來，管理委員會曾整修屋面及於廟後墳塚加貼馬賽克磁磚，不過目前所見廟貌大抵為昭和10年所改建的歷史性建築體。
大眾爺廟相片: 大眾爺: 松山霞海城隍廟結緣（2022）招財錢母
1988年，當年八旬的新莊市民周榮富捐新台幣一千一百萬元給此廟，興建文化活動中心[9]。 大眾爺廟相片 祀典武廟主祀關聖帝君，其忠義勇武的形象是廣被信仰的神明之一，不僅位列「五文昌」之一，也被稱為「武財神」，因此受到各行各業信奉。 許多人對於祀典武廟的印象可能來自於那被稱為「全台最美廟宇山牆」的朱紅色東側山牆，長達66公尺可以說是全台之最！
大里七將軍廟奉祀六名清朝壯士和一隻忠犬，有一說因為狗的嗅覺靈敏，所以找東西特別靈，十多年前桃芝颱風來襲，一對被沖走的母女一直找不到，救難人員也是前往七將軍廟請求指點迷津，結果不到兩小時就尋獲屍體，讓七將軍廟尋找失物的靈驗更加聲名遠播。
大眾爺 如俊賢堂係應一九一二本庵文武大眾爺繞境活動而成立，則期時間應在該年農曆五月初一日〈西曆六月十五日〉之前，但大正天皇於當年八月二日始嗣位，亦即該日後始稱大正元年，以日本曆而言俊賢堂成立及第一次繞境應記為「明治四十五年」才正確。
大眾廟主祀「雷府大將」，也就是唐代抵抗安祿山的名將雷萬春，此外，大眾廟也有許多特別之處，一是廟內配祀的福德正神鬍鬚會年年增長，十分神奇；二是大眾廟內有以約5000張的麻將牌製成的廟中廟，內供奉武財神，信徒會將准考證或名片放置在小廟內或神像手上，祈求考運及商運順利。
大眾爺較接近鬼中的頭目，或稱陰司鬼王長，和崩敗爺都是民眾因恐懼而衍生出的陰間神明，並賦予他們掌管陰間司法的權利。
昭和10年大眾爺廟進行重建工程，並於翌年竣工落成；近幾十年來，管理委員會曾整修屋面及於廟後墳塚加貼馬賽克磁磚，不過目前所見廟貌大抵為昭和10年所改建的歷史性建築體。
聖母廟占地40公頃，是全世界建築規模最大的媽祖廟（路口吸引人目光的19米高的千里眼、順風耳也是世界最大），仿北京紫禁城的建築，於宛若宮殿般氣勢恢弘且壯麗，採南北四進三落五殿，各殿中央空間均挑高，形成高大特殊的現代廟宇風格。
前殿正中供奉鎮海大元帥（陳友）、二元帥、三、四五元帥神像，合稱大眾爺或大將爺，但也有人稱為王爺。
除了求財靈驗之外，大墓公也是土城區警察辦案時的心靈寄託，2011年涉嫌性侵日本女大生的計程車司機在交保後逃逸，土城警方於是到大墓公參拜，沒想到才拜完就接到線報電話，追緝多日遍尋不著的嫌犯，竟就在大墓公旁的涼亭逮捕，讓大墓公的靈驗傳奇再添一筆。 該廟又稱月港護庇宮、鹽水媽祖宮，所在的中正路古名即是「媽祖宮街」。 後寮大眾爺廟 本廟除主祀鎮海元帥、十方聖賢，另陪祀觀音佛祖（送子觀音）、註生娘娘、夫人媽（相傳為護產之神），中壇元帥、福德正神、二尊玄天上帝及三尊天上聖母，其中玄天上帝、紅面媽祖應為來自唐山古佛；北港媽祖則源自日治時期大眾廟鎮海元帥擔任北港媽祖南巡先鋒，信眾迎請同祀。 羅東城隍廟改建之時，信徒認為原亂葬之地已遷，而羅東又升格為郡，因此認為應當將大眾爺廟升格為城隍爺廟。 然此時正逢日本施行皇民化運動，因此官方駁回了改廟名之申請，陳純精與地方仕紳向郡守梅谷修三陳情，因羅東陽有郡守，而陰無城隍，民眾改建之廟希望能改名為城隍爺廟以安民心，梅谷表示日人以信佛為主，若以寺為廟名則或可接受。
大眾爺廟相片: 嘉縣復金真武廟 貓頭鷹兩度來作客
大眾爺 當時的新莊神社便是現在大漢橋下和泰汽車新莊宗和園區所在地。 繞境時有稱為「打八將」的習俗，是大眾會搶食掛在官將首身上的鹹光餅，因據傳經法師開光、以指印敕的鹹光餅有吃者平安的工作，尤其是官將首佩帶於脖子、腰間及武器上的最具功效[25]。 該鹹光餅都來自新莊廟街商圈、新莊慈祐宮的老順香糕餅店，在臺灣日治時期原本在新莊廣福宮旁巷內經營[26]。 老順香餅店老闆王明朝表示，在農曆五月初一文武大眾老爺生日前十天，店裡就開始趕製鹹光餅，以應付新莊大拜拜的需求[25]。 信徒相信若是有不平之冤，同樣冤死的大眾爺會顯靈協助破案，因此祂們便成了訴訟之神[2]。
俊賢堂雖然是因為新莊大眾庵文武大眾爺誕遶境活動而成立的組織，九十餘年來均維持密切而良好的互動，但其和新莊大眾庵的「管理委員會」間並不相等，雙方的運作和組織成員皆獨立作業。 大里七將軍廟奉祀六名清朝壯士和一隻忠犬，有一說因為狗的嗅覺靈敏，所以找東西特別靈，十多年前桃芝颱風來襲，一對被沖走的母女一直找不到，救難人員也是前往七將軍廟請求指點迷津，結果不到兩小時就尋獲屍體，讓七將軍廟尋找失物的靈驗更加聲名遠播。 大眾爺 尋獲失物的信眾會在失而復得的隔日演戲酬神，早期幾乎天天都有戲可以看，甚至曾發生因為要喬的戲班時間太滿，還願的信眾因此起了爭執，七將軍廟的靈驗由此可見一般。 許多新莊地區信徒，如遇爭執無法決斷時，常到此詛咒發誓，以示己之清白。 官將首是黃秋水先生在民國三十八年所成立的，是少數台灣原生的陣頭之一，官將首一開始只是百姓還願，裝扮為大眾爺出巡時身邊的一些兵將，後來逐漸衍生成為新莊在地的一種民俗文化。 官將首的步伐結合了古代戲曲的動作，改良成「三步贊」，動作不花俏但卻十分有力，是儀式中的一大看頭喔。
大眾爺廟相片: 集集大樟樹、大眾爺廟
開基武廟屬於街屋型態的廟宇建築，與新美街上的建築一樣，都是門面窄、縱深長的型態，目前廟宇古建築僅剩下三川門與正殿的部分，已被列為市定古蹟，而正殿後方的新大殿則是1976年建成。 後也因清廷於甲午戰爭戰敗，簽訂馬關條約，將台灣割讓給日本，在當時唐景崧、劉永福等人為對抗日軍來台而成立台灣民主國，民主國第二任總統劉永福也曾於大天后宮辦公。 就在祀典武廟旁的大天后宮，在過去是明朝寧靖王朱術桂所居住的寧靖王府邸，目前為國定古蹟，大天后宮是全台最早由官方興建且列入官方祀典的媽祖廟，擁有重要的地位。
大眾爺廟相片: 廟宇介紹
至今，信眾為了證明冤屈、證明清白，就會到新莊市大眾廟（地藏庵）立誓，請大眾爺及董大爺來做見證，以取信大眾。 以往只有新竹以北的廟會才有，近十年來擴展到全台灣各地，已估計有一百多個官將首團。 大眾爺廟相片 2010年，台北縣政府文化局審議委員會審議後，經文建會准予備查，將此祭典以「新莊地藏庵文武大眾爺祭典」之名登錄於臺北縣文化資產的民俗及有關文物。 增田福太郎在對於大眾爺信仰研究的論文中，提及1933年5月15日，台北張家和葉家因長期財務糾紛，在法官和警察的陪同下分別霞海城隍廟、新莊大眾廟立誓、斬雞頭。 原告張家立誓，若被告有印章自己任意使用、滅去帳簿等不法行為，就被告家族死絕、祖先變成有應公。 大眾爺廟相片 暗訪從25日下午2時開始遶行新莊到半夜，以小路為主，而日巡則是26日開始，以大道為主要路線。
大眾爺廟相片: 大眾爺: 新莊地藏庵百年祈福繞境 警：部分路段實施交管
祀典武廟採「三進」的格局，第一進三川門設有初拜殿，第二進為正殿，最後第三進後殿則設有三代廳，供奉著關公三代祖先。 道光五年信徒們於廟後建「萬善佳城」之墳塚，以容納屍骨，昭和10年重修，塚身為七層寶塔狀，傳聞漳泉械鬥與戴潮春之亂時傷亡官兵勇士亦葬於此廟墳塚，供後人紀念緬懷。 集集大眾爺廟，又稱大眾爺祠，是位於南投縣集集鎮的廟宇，據傳創建於清朝乾隆年間，收埋林爽文、戴潮春兩次事件亡故者之骨骸。
大眾爺廟相片: 後寮大眾爺廟: BonCity-棒城市:台灣好吃好玩好生活
南鯤鯓代天府更是榮獲了10大殊榮，其中包含台灣王爺總廟、國定古蹟、國定民俗、米其林三星旅遊景點、台灣十大廟宇建築、台灣十大廟會等，可見其在對臺灣民俗信仰有著不凡的地位。 另外，來到南鯤鯓代天府有幾個不可錯過的看點，包含可以招財的金錢壁、左手拿姻緣簿，右手拿枴杖的月老，以及造價高達6億元黃金玉旨。 在日本時代的史料《（北斗）鄉土調查》就記載，當年北斗人若是有家畜走失，都會來到大眾爺廟祈求，大眾爺都能顯靈發現牠們的蹤跡。 另外，早年傳統社會，醫藥不發達，當地住民也會來這裡求香灰吞服，祈求以神靈的超自然力量讓病痛痊癒。 1996年由李政隆建築事務所負責古蹟調查研究計畫與修復計畫，1999年6月17日開工，但因九二一地震與1022嘉義地震損害而變更設計，遭921地震、1999年嘉義地震。
大眾爺廟相片: 後寮大眾爺廟: 新莊地藏庵怎麼拜
鹹光餅也稱「繼光餅」或「光餅」，亦有店家以其諧音而習稱「塩公餅」，相傳係明世宗時大將戚繼光為領兵作戰所需而發明的乾糧，將圓餅中央開孔以繩串起，有利於軍旅攜行，可免斷糧而隨時備戰。 董大爺廳中滿滿的虎頭鍘（圖／林書竹攝）東西不見，或是紛爭難以解決，來找董大爺肯定給你一個交代。 到底有多靈驗，2009年中職簽賭讓國內職棒生態大傷元氣，當時兄弟象帶著所有隊員來此發誓若打假球，願受神明嚴厲的懲罰。 在北海岸的十八王公廟更是出名，當然不只是肉粽賣得好，祂的靈驗和傳說也十分有名。 大眾爺 十八王公廟祭祀的是清朝同治年間，一艘船遇上了海難，船上十七人都遇難，只有一條狗活了下來，當北海岸的居民發現這艘船後，便把十七人的遺體都葬在一處，沒想到那隻狗也跟著跳了進去殉葬，因此尊稱為「十八王公」，還立了一隻巨犬雕像，成為著名景點。 民間廣為流傳一則關於七爺、八爺因重義而受封為神的傳說故事：此二人在世時為結拜兄弟，有一次相約出遊，忽遇雷電交加，眼看驟雨將至，兩人急忙到橋下躲雨。
大眾爺廟相片: 祭典
大正九年地方區域改正羅東設郡，大正十三年（1924）宜蘭線鐵路通車，太平山營林所亦遷建羅東，木材商紛紛來羅東設廠，因而羅東市中心逐漸北移，城隍廟四週也因此水泥樓房林立，但該廟仍為一茅屋。 官將首要舉行稱為「喊班」的儀式，也就是先必須先向主神報告這次出巡的範圍及目的，師傅級的前輩及法師會呼喊號令，三名官將首先拜廟領令，然後再由左、右二尊將軍遶行到廟埕中央，擺架式挑點五營兵將，再轉回向中尊的官將首參禮回報，前後須進行三次，才算點完隨駕出巡的各營兵將[22]。 接著大眾爺座前的官將首和眾將官兵分三路，在新莊、中港厝、頭前三區夜訪[22][24]。 有別於暗訪路線以小路為主，日巡則以大道為主要路線，沿途都會有民眾攔請隊伍驅邪，遶境隊伍綿延數公里[21]。 大眾爺廟相片[year] 大眾爺廟相片[year] 除了祭祀活動之外，這幾天也是集集鎮的年度地方盛會，街道市集大排長龍、民眾宴客，當日晚間也會舉行社區團體表演、施放煙火為地方祈福。 有研究者認為「官將首」係地藏王菩薩之護法，此一說法或許本於其護駕出巡職司反推而來，並未見於佛教典籍記載，今日所見一般供奉地藏王菩薩，係以道明和尚、閔公挾侍，而非特定之護法神。
大眾爺廟相片: 小貓頭鷹排排站！3寶同框「台灣」樹洞萌翻天
洲仔尾二媽是一個草花小販在府城客棧住宿時，夢到媽祖指示說明早往某方向走會遇見一尊媽祖神像，可將之請回供奉。 民間亦有「世間若無憨，路邊那有有應公」、「少年若無一次憨，路邊那有有應公」等諺語，形容移墾時期的臺灣移民社會，許多「羅漢腳」（單身漢）因械鬥死亡的社會情形。 清代臺灣為處理眾多不幸客死異鄉的孤魂野鬼，官方及民間都設有厲壇、祠廟、義塚來撫慰這些不安的孤魂，使之不致作祟危害地方。 新北市新莊一年一度的「新莊地藏庵文武大眾爺祭典」25日下午2時開始舉行「暗訪」，26日的「日巡」由新北市長副市長侯友宜迎神上轎，在點響起馬炮後起駕遶境新莊、頭前、中港一帶；並在大眾爺及地藏菩薩、七爺八爺及文武判官的官將首及神將的巡禮下，沿途發送平安符鹹光餅（繼光餅）。 1 新莊地藏庵： 道光 21 （ 大眾爺廟相片 1841 年）年閩粵械鬥，粵人敗走中壢，械鬥中陣亡的孤魂，奉祀於該庵邊殿。
大眾爺廟相片: 大眾爺: 新莊地藏庵
大眾爺較接近鬼中的頭目，或稱陰司鬼王長，和崩敗爺都是民眾因恐懼而衍生出的陰間神明，並賦予他們掌管陰間司法的權利。 大眾廟因其辦案性質，分文武兩種，像小型陰間司法單位，等於是鄉里的調解委員會。 大眾爺是有應公的一種，但神格較有應公、百姓公稍高，不一定有骨骸，有可能有分香，已很接近神明或已變成神明。
二是祖先：不管死法如何，只要有後代子孫祭祀，屍體得到處理，靈魂就得安寧，且會庇祐子孫，即家中供奉的公媽。 三是神明：不管死法如何，只要得到大眾的祭祀，不管有無得到皇帝敕封，都可能從鬼轉變為神明，如廖添丁、十八王公、大眾爺、關帝。 大眾爺廟相片 在台灣早期的移民開發進程中，天災、瘴癘、民變、械鬥、爭地、營兵、加上來台者多半為孤身男丁，客死異鄉後屍骨無人收埋成無主孤魂，為害怕其作祟或求其庇祐，而集中祭祀，漸形成厲鬼信仰。
每年農曆五月初一舉行俗稱「新莊大拜拜」的文武大眾爺祭典是起源於臺灣清治時期祭祀死於械鬥及貧病的無主孤魂[20]。 而該日的遶境雛形起源於1910年代，演變至成為農曆五月初一及前一晚舉的日巡及暗訪[21]。 新莊俗諺：「新莊有三熱，火燒厝，拔龍船，五月初一。」，其中五月初一即指廟的活動[22]。 1958年報導時，就估計一天該大拜拜至少耗去新台幣五、六百萬元[23]。 尋獲失物的信眾會在失而復得的隔日演戲酬神，早期幾乎天天都有戲可以看，甚至曾發生因為要喬的戲班時間太滿，還願的信眾因此起了爭執，七將軍廟的靈驗由此可見一般。 台灣好神網是台灣最大的廟宇關鍵字SEO經營平台，協助各大廟宇經營服務關鍵字，同時將各大宗教經典、神蹟故事、經營理念與神佛介紹紀錄於雲端資料庫，以利後人查詢探究宗教知識。
但再辦理變更設計，且牽涉追加工程金額逾50%以上不得採限制性招標及逕洽原承包廠商議價等問題，致須終止原契約重新辦理發包事宜。 李政隆所提修復計畫未能獲得審查委員認可，全案拖延一年多，引起信徒不滿，於是2001年6月26日文化局召開審查會。 大眾爺廟相片 類型登錄等級：民俗評定時間2019年2月21日詳細登錄資料大士爺普渡祭是民雄鄉中樂、西安、東榮三村的宗教盛會。 在1916年報導時，嘉義打貓大士爺就已與嘉義城隍爺、北港媽祖、大莆林水鬼齊名。 因香火鼎盛，1923年，地方人士許滄明、劉廷輝、蔡麟、何立等人，倡議建廟，以1906年梅山地震倒塌的慶誠宮杉木、石珠、石板、石柱、石獅等唐山建材，鳩工建廟，並將中樂村民劉本房屋買下，拆遷後作為廟宇東側土地。 在本庵文武大眾爺繞境活動當中，除了盛大的神轎行列、精采的官將首喊班、出軍，與熱鬧的陣頭表演之外，「鹹光餅」絕對也是許多人最深刻的印象之一。
祂們被視為是無主孤魂中的鬼酋，可號令眾鬼，並能有定陰陽是非曲直、緝拿惡鬼的司法神格[1][5]。 新莊地藏庵，又名大眾廟、大眾爺廟，是位於臺灣新北市新莊區立人里的地藏庵，建於臺灣清治時期乾隆廿二年（1757年），其大眾爺繞境被列為新北市文化資產，也被認為是官將首的起源地。 鹿耳門天后宮著名的兩座媽祖神像，一是俗稱「開基媽」的鹿耳門媽，金尊材質千年以上，雕刻手法已有八百餘年歷史，歷史價值極高；二是鎮殿媽，高388公分，因香火鼎盛其面容早已薰染為黑色，卻也更顯其神聖莊嚴。 占地遼闊的正統鹿耳門聖母廟如今不僅香火鼎盛，元宵節的高空煙火秀更是能夠吸引數十萬人前來觀賞，十分壯觀！
之後在大眾爺廟後方新建了墳墓，上面立了「萬善佳城」的石碑，碑上刻有「道光乙酉年」字樣，可知清道光5年（西元1825年）立碑。 在清同治2年（西元1863年）戴潮春（西元？-1864年）起事，事件終了後，戴潮春於北投投降，並於當地被斬。 當年北斗是清軍反攻的根據地之一，周邊發生激戰，傷亡不少，相傳當年戰死的官兵也一併葬在大眾爺廟。 大眾爺廟俗稱「萬善祠」，創立於清康熙57年（西元1718年），當時住民將附近的無主孤墳所收理的骨骸埋在一起，並建廟祭拜。
大眾爺廟相片: 桃園Hello Kitty裝置藝術「消氣」 文化局說明
同文更提到，「明治四十三年五月初一日，各地參訪者所燒香金紙，少則二、三十錢，多至三圓以上，而新莊各家戶平均花費十圓以招待親朋好友，總計花費在一萬圓以上。」由此亦可見「文武大眾爺」信仰與祭拜活動規模之盛大。 後寮大眾爺廟 雖然本庵「文武大眾爺誕」繞境迎神活動並未及於新莊全區，但由於繞行路線大致已涵括新莊各階段發展之人口集住區，且自日治時期以來，由於地方仕紳、俊賢堂子弟社及廣大信眾之參與，繞境活動之規模益見盛大，因此一般多習將本庵五月初一之迎神活動稱為「新莊大拜拜」。 大家也別以為新莊地藏庵（大眾廟）是個戾氣重的廟宇，正殿主祀地藏王菩薩，和註生娘娘、境主公、閔公、道明和尚、伽藍、韋馱。
大眾爺廟相片: 日本好市多分店5大好處
南店一樓主祀文武大眾老爺，挾祀文判官、武判官、陰陽司、增損將軍、謝范將軍。 文武大眾爺誕辰的「正日」實際上在五月初二，但為了顧及信眾參拜人潮而影響正日祭典進行，因此清代以來以五月初一為信眾祭拜大眾爺之日，而五月初二上午十點始由廟方祝壽獻祭。 一般提及俊賢堂，多以「民國元年」或「大正元年」為其成立年代，但嚴格而論以西元一九一二年換算「民國元年」尚無不妥，但稱俊賢堂成立時間為「大正元年」則有待商確。 大眾爺 如俊賢堂係應一九一二本庵文武大眾爺繞境活動而成立，則期時間應在該年農曆五月初一日〈西曆六月十五日〉之前，但大正天皇於當年八月二日始嗣位，亦即該日後始稱大正元年，以日本曆而言俊賢堂成立及第一次繞境應記為「明治四十五年」才正確。
市府文化局19日表示，本次展覽中藉由一區專以文圖，並以神佛雕像創作過程為主要，闡述傳承忠、孝、節、義等精神，詮釋神佛雕像作品。 大眾爺廟相片[year] 在老輩木雕技師凋零之際，台灣木雕技法的傳承更顯重要，文化大學透過傳統木雕課程，特聘吳政男為授課講師，實物教學培育新生代木雕人才。 他說，想雕刻一尊神佛像的主人家，要請誰來雕刻，多半是到廟裡請示神明，以向神佛擲筊的方式擇定人選，並委請獲最多允杯的雕刻師負責。
廟方將去年貓頭鷹家族相片製成展示牌，環繞樹木一圈，讓遊客不論在哪個位置都能欣賞到大樟樹與貓頭鷹，就算無法親眼看到貓頭鷹「本尊」，也能看相片過過乾癮。 1955年，台北縣三重鎮發生屠宰場遷移糾紛，當時議員蔡火慶就要另一議員林媽成來此廟斬雞發誓[29]。 乾隆廿二年（1757年）由陳謙興捐地所建[1]，蓋在亂葬崗之上[2]。 早期移民，因尚未適應此地沼澤地形，造成不少人死於瘴瘧惡疾，因此地方善心人士會出錢、出力搭蓋收容枯骨的小廟[3]。 來正統鹿耳門聖母廟除了參拜，更可以體驗「宮廷古風攝影棚」，廟方準備了百件華服與十餘個拍攝場景，讓你在宮廷式的聖母廟中留下深刻回憶。
大眾爺廟相片: 集集大眾爺廟送暖 逾百弱勢受惠
1980年代末年前開始重建主廟，將神像暫時安置在地藏庵圖書館內，1996年12月13日舉行新廟安座大典[10]。 南鯤鯓代天府的緣由可追溯明朝末年，相傳當時有一艘王船漂流至南鯤鯓沙洲，船內供俸著與唐高祖李淵一同建唐的5位開國功臣李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業，於是當地民眾便興建草廟簡易供俸，之後隨著信徒增加，並且經歷多次整修、改建，於1817年槺榔山建廟，至此香火鼎盛。 拜月老參拜撇步：大天后宮的月老主攻「修成正果」，適合已有對象的人來參拜！ 吳政男說，國中一年級時，要去同學家的路上，經過一家神像雕刻店，看到雕刻師傅專注雕刻神像的情形，很是好奇而油然產生興趣。 國中畢業那年，憑著對神佛像雕刻的熱忱，拜師福州派師傅賴榮春門下，開始為期3年4個月的學徒生涯。 而大眾爺和城隍爺同樣是掌理陰間司法的官員，若有善惡難辨、曲直難分的案件或地方官吏遇到竊盜嫌犯或難辦的案子時，都會帶著犯人到大眾爺面前發誓，以便決定案情的是非曲直，找出真正的犯人。