33： 誠心的一貫道弟子，死後要請人來「做七」嗎？ 就是因為這樣，留在人世間的子孫，就替亡靈請和尚、尼姑、道士來給亡靈「做七」誦經超渡，從「頭七」一直做到「七七：滿七」，總共四十九天，每週做一次法事，意思是希望死去的親人，四十九天後，就能離開閻羅殿去投胎做人，不要在陰間受苦，這個習俗是好的，但對亡靈是幫助不大的。 而誠心的一貫道弟子，因為在求道的當時已經是「天榜掛號，地府除名」了，加上他本身又誠心修道辦道，在他們死後，靈性根本不去地府，靈性直接回「無極理天」了，所以 死後根本不用請人來「做七」。 我們講到心性的提昇，免不了要對「拜明師，求大道」做一番詳細的說明，因為心性的提昇非經明師一指，是無法突破的，我們求道，經明師的佛力加被，開啟我們的智慧，讓我們深深的體會到我們原來就是一尊佛，過去就是因為不了解這一點，所以累世才在輪迴中度過，生生死死已經迷糊過了六萬年之久，這次大道普渡，我們可要把握住這大好時機，好好修辦一番，不成佛絕不罷手。
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不管你修任何一種宗教，如果你連〔持齋、吃素〕都做不到的話，你還是在凡夫的境界，將來你還是無法解脫的，因為你的慈悲心還不夠大，還沒有像佛的慈悲心一樣，所以要以〔凡夫〕的心境，來覓無上的〔菩提〕，是〔了不可得〕，因為你的心境還沒有超越時空，所以你還是沒有〔識自本心，見自本性〕，你哪能成佛？ 你沒有經〔明師一指〕，你所修所為，只是〔福德〕而已，而不是〔功德〕，福德是有用盡的一天，而〔功德〕是無量無邊的，永遠也用不完，所以〔福德〕還是落在六道輪迴中，未得解脫，而〔自性功德〕已超越時空，達到解脫的心境。 118： 「老了才來修道」好嗎 ？ 我們人生是變幻無常的，我們哪一天要死？ 115： 何謂「 放下屠刀，立地成佛 」？ 今天我們身為人，就應該知道做佛的道理，如果我們過去不知道，那是我們的佛緣，尚未成熟，以致於在不知不覺中造罪，在不知不覺中所下的罪過，我們仍是要受因緣果報的，但是「逝者已逝，來者猶可追。」，我們今後知道了，我們就不要再犯這些過錯，再多多行功立德，同樣的可以「將功贖罪」，更何況「上天不罰悔過的人」，只要你肯悔過，多行功立德，將來還是可以成仙做佛的，這就是「放下屠刀，立地成佛」的意思。
一貫道講題: 一貫道的最上乘心法：『三寶』（講題分享）
假若把你最忠心朋友的內拿來吃而又說香的話，我相信你已經無人性可言了。 一貫道講題[year] 一貫道講題[year] 弘忍大師，想考考他的智慧，於是對惠能說『你來做什麼呢？』，惠能說〔唯求做佛，不求餘物。 一貫道講題 〕，此時弘忍大師就說『你是番邦未開化的人，那堪做佛？』，此時惠能大師很有智慧的回答五祖的話，惠能說『人雖有南北之分，但我身上的佛性，究竟跟和尚又有什麼不同呢？』，這時五祖老人家，才知道惠能的根器確是不凡，一則以喜，一則以憂，喜的是佛的『正法』，終於有了接棒人，那五祖到底在憂心什麼呢？ 五祖是在憂心『怕有人會害死惠能』，這是五祖所擔心的。 要回『理天』很簡單，只要你能『求道』，接受『明師一指』，當下即能『不離半步，即到理天』，如果你的『悟性』還不夠，一時無法體會出來，你也不必懷疑『道』的真實性，我們可以肯定的告訴你『真的不離半步，即到理天』，以我們一路上這樣修行過來的人，我們深深的覺得「事實就是這樣子的。 我們對人生要抱持樂觀的態度，人生短暫，我們何必去自尋痛苦呢？
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若求道人以前曾犯過錯，求道以後會放下屠刀，改過向善。 可以成就佛道的這些行持，才是真正的大學問，大學問不是你讀到了博士學位在大學裡當大教授，或者是寫幾本書或發表一些文章，就說你有大學問，這些世俗上的常識，都不是真正的『學問』，頂多是「知識」而已，還稱不上『學問』，真正的學問是能讓你「上成佛道，下度眾生」的，所以孟子說：「學問之道無他，求其放心而已矣！」，你能不能把你這顆放出去的心收回來，這才是真正的大學問。 由以上所說，道就是無極之真理，賦於人就是吾人的靈性，我們這點靈性本來是純善無惡，潔白無染的，因落後天，受氣所拘，物慾所蔽，將本來靈明自性良心埋蔽了，雖有而不知其有，只知人心用事，貪圖眼前色身之快樂，受情慾纏繞，貪而無厭，所以日流污下，造了種種的罪業，以致墜入四生六道，輪迴轉變，不知達本還原，故須尋求大善知識，天下明師，指明覺路，以便返回無極理天，以斷輪迴。
一貫道講題: 天賜佛院拜什麼神？明明上帝 ( 一貫道 )祭祀資訊：電話、地址、管理人查詢
點傳師領有 明明上帝所授予的天命，所以才能代天點道，把道傳給眾生。 引師引您求道入道，保師保您求的是正道，保證一貫道是正道，不會引您走入歪路，不會哄騙您和別人的錢財。 而且保証求道人身家清白，品行端正，以後會沿著正道走。
此外，一些新興宗教自一貫道分離而來，如中华圣教、天真亥子道等相關衍生宗教[26]。
32： 人死後，請和尚、道士來唸經超渡 （如做七），能接引亡靈到西天嗎？
如果你還沒有求道，你就把握住這次普渡的機會，趕快去求『道』，『大道普渡』是要有天命的，這個『天命』是不常有的，天命哪一天要收回去，我們都不知道，『天意難測啊！』，更何況『人生無常，人生短暫。』，你哪個時候這『口氣』要斷？
一、世間需要大家，希望上天給大家添福添壽，以利益眾生。
我有今日這 個時光，就得把握今日趕快修，不渴等待明天，到底有多少 明天讓你來等待；即使有明天，我們也要珍惜今天，更賣力 的修。
就如十七代金公祖師一句「大家吃肉」便考倒了多少修子。
仙佛是最慈悲，他們不但傷心，而且甚為痛心，傷心的是，眾生不知因果業力的可怕，不信因果，不信真理的教化，舊的業力未清，新的惡業又造，業上加業，加速了因果業報的來臨，劫難一來，當然就無法躲劫了，這是仙佛最傷心的事。 一貫道講題 11： 我如果求道了，能娶好幾個太太嗎？ 當然不行，那是犯「五戒」中的「淫戒」，五戒就是戒「殺、盜、淫、妄、酒」，歷代仙佛，都告誡我們修行者，要嚴守這五戒，才能修成正果，天堂是沒有破戒而又不知悔改的仙佛。
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因為天地萬物，都是在氣數之中，天地萬物，從生成到它毀滅，是十二萬九千六百年，這是古書上所記載的，仙佛也是這麼說的，所以我們說「一元復始，萬象更新。」，一元就是一個元會，一個元會正好是十二萬九千六百年，所以我們說「天增歲月人增壽」，這句話的說法是錯的。 3： 信仰濟公都是同一尊神明嗎？ 那可不見得一樣，如果濟公活佛降壇時，所報的佛號是「某某宮，濟公活佛是也。」，那就不是天外天（理天）的真濟公，他只不夠是一般的善魂，代理「濟公活佛」之神職而已，並非真濟公；再說如果濟公降壇時，又吃肉、又喝酒，那鐵定不是真濟公，真濟公是不喝酒、不吃肉的大仙佛，希望我們世人悟之。 海外的道務為戰後由於孫素貞師母及許多支線的前人、點傳師、人才避居香港，其地位遂日愈重要，與台灣成為一貫道的兩個大本營，許多國家的道場都由此開出。 各道場主要開荒地區有韓國、日本、東南亞、南亞、澳洲、紐西蘭、美國、加拿大、中南美洲、非洲、歐洲等。
到了民國三十六年，正當道務最繁忙的時期，我們 活佛老師因為操勞過度，溘然歸天，向 老交旨了，那一天正是八月十五日，中秋節的晚上，他老人家成道了。
故孔子曰：「道也者，不可須臾離也」。
由以上的論述說來，求道並非易事，我們既然求了道，我們就要好好珍惜它，努力修道辦道，廣渡有緣眾生，以報答天恩師德。
在這工商社會中，大家都說： 〔很忙〕，我們現在就看這個－－〔忙〕字，左邊是個直心，右邊是個亡字 ，直心死了，就是〔忙〕阿！
近來中國大陸的一貫道由於改革開放，略有活動[15]。
而我們來看看台灣今天的社會，老百姓一有錢，就想移民到外國，一有錢就把孩子往外國送，更不像話的是，有一些沒有錢的人，也想要移民到國外，甚至做個非法移民，看到這種事，後學覺得他們真的很可憐，人家天上的神仙，以及地府幽冥鬼魂，都想要來台灣降世，他們竟然無知到想要離開這個「仙島」，去做普通的凡夫，生生世世甘願落入輪迴，這是最可悲，而又最可憐的人。 一貫道講題[year] 126： 一貫道講題 哪些神仙住在「無極理天」？ 人的靈性，有十個可以去的地方，這十個地方，就是我們所說的十方法界，已超脫生死的有四個法界，祂們就是佛的法界、菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界，聲聞法界就是阿羅漢法界，緣覺法界，就是辟支佛法界，祂們都是已經超脫生死，獲得大自在解脫，這些神仙，通通居住在〔無極理天〕，其他如聖賢、真君、大羅金仙、等等，也都是住在無極理天。
一貫道講題: 一貫道講題 全國社會團體資料庫
125： 為什麼人死了叫做「過身」？ 我們人具有靈性，靈性是無量壽的，身體的生命有限，而人的靈性生命是無限的，我們人的身體，再長也是百年而已，而能活過百歲的人，可說是少之又少，所以以百年的歲月，要來和無量壽的靈性來比是無法比的。 前面我們說過〔懺悔、佈施、行善〕即能改變命運，而懺悔、改過、行善都是修行的一部分，這些都是可以改變我們的命運，使我們的命變得更好，但是修道要知道門路，不知道門路，盲修瞎煉，所獲得的效果是不大的。 119： 何謂「 一貫道講題 幸福的人生 」 ？ 一貫道講題[year] 我們人活在世上，我們所追求的人生，不外「幸福」兩字，怎樣才算是「幸福的人生」呢?
一貫道講題: 一貫道供奉的仙佛神聖
一貫道道統溯源遙尊伏羲氏、黄帝、孔子、孟子、曾子等上古聖賢及釋迦牟尼佛、漢傳佛教達摩、惠能禪師等人為其祖師。 [5]該教的宇宙觀將人類歷史分成青陽、紅陽、白陽三期，含有末劫救贖思想，相信無極老母派遣彌勒佛（轉世為祖師路中一）拯救凡間。 亦禮敬濟公（轉世為祖師張天然）、南海古佛、關法律主、呂法律主、孔子、穆罕默德、耶稣等仙佛神聖。 主要儀軌典籍是1930年由張天然頒訂的《暫定佛規》，提及信徒茹素並修行「三寶」獲得解脫。 [6]其他經典還有《皇母訓子十誡》、《彌勒救苦真經》等。 而入道儀式稱為「求道」，經獻供禮、請壇之後，由點傳師傳授三寶，正式成為教徒。
一貫道講題: 正和書院拜什麼神？彌勒祖師 ( 一貫道 )祭祀資訊：電話、地址、管理人查詢
因為他這些弟子們，未得〔聖道〕，自性仍再迷昧之中，所以五祖老人家，才這樣說他們。 〔救人一命〕，在這裡我們不要作狹義的解釋─〔救人的身體生命〕，我們應該解釋為〔救渡眾生的靈性，超脫生死輪迴〕，這才是〔救人一命〕的真正意思，這種功德是無邊無量的，當然比〔造七級浮屠〕的功德還大，所以說〔救人一命勝造七級浮屠〕，而這種功德，才是真功德，這也就是六祖惠能大師所說的〔見性是功，平等是德。 一貫道講題[year] 47： 一貫道弟子要避諱「四」這個字嗎？ 那究竟做什麼善事，才能算是最好的？ 一貫道講題 剛才我們講了，就是「救人的靈性」，仙佛也說「救人一命，勝造七級浮屠」，救人的命，並不是只有救這個人身體的命，譬如說2004年底，所發生的南亞大地震和海嘯，傷亡的人很多，活下來的人，需要我們的經濟援助，來養活他們的命，這個救人身體的命，有沒有功德呢？ 有，而且功德很大，但是不如「救人的性命，超脫生死輪迴」的大，兩者的功德相差甚大，是無法比較的，所以仙佛說「救人一命，功德比恆河的沙數還要多，我們知道恆河是流經印度的大河，河中的沙數是無邊無量，而我們救人的性命，超脫輪迴，功德還比恆河沙數還多，真是不可思議。
一貫道講題: 明本宮拜什麼神？彌勒祖師 ( 一貫道 )祭祀資訊：電話、地址、管理人查詢
於是召集了徒眾來到跟前，他要為他們上一課。 「徒兒啊！現在你們部跟著老師修，但有一天老師走了，你們要跟誰修啊？」師尊問。 打鐵匠的毛巾 這是數十年前，師尊辦道的一個小故事。 那時傳道正是軍路藍縷的開荒期，師尊常和前賢們跋山涉水，一村走過一村地去傳道。
一貫道講題: 一貫道
近來中國大陸的一貫道由於改革開放，略有活動[15]。 一貫道講題[year] 2009年5月4日，釋星雲建議中國國家宗教事務局副局長蔣堅永應在五大宗教之外考慮放寬多一點合法宗教信仰的選擇。 一貫道講題 [16]一貫道等會道門逐步被中國大陸學界納入新興宗教研究範疇。 一貫道道統溯源遙尊伏羲氏、黃帝、孔子、孟子、曾子等上古聖賢及釋迦牟尼佛、漢傳佛教達摩、惠能禪師等人為其祖師。
一貫道講題: 師母派在臺十八組線
德國漢學家 Philip Clart（柯若樸）發現加拿大溫哥華的一貫道佛堂多為是由香港的善一組所傳過去，據其考查，1980年代香港的善一組大概有三十多間的佛堂。 一貫道講題[year] 師兄派，是指不承認孫素貞領導地位，而追隨張天然嫡長子張英譽的組線。 他們認為張天然所著之《暫定佛規》中稱「余」領天命，由此推論只有一人領天命。 故此派使用之表文仍依照禮節中寫的「欽加保恩張光璧」，而師母派表文則寫「欽加頂航孫慧明」。 師兄派認為孫不是掌「道盤」而是掌「考盤」，真正18代祖師只有張天然一人。 一貫道解禁後適逢臺灣經濟快速發展時期，一貫道亦蓬勃發展，信徒大量增加。
一貫道講題: 天彰聖堂拜什麼神？明明上帝 ( 一貫道 )祭祀資訊：電話、地址、管理人查詢
一貫道教義與羅教信仰相似，而因時、因地制宜修改部分內容[27]。 主要教義為：「道是創生宇宙萬物的本體、永恆不變的真理，也是返回理天的唯一道路。在人身上稱為性理心法、根本佛性。現今末法時期，世人迷失根本，因此上天降道，挽救善男信女，唯有求道授記，才能超生了死。」以獲得救贖、回歸「無極理天」為目標，並認為「宗教同源」，皆追求回到天堂。 前言：後學沾到天恩師德、祖師鴻慈、師尊母親老大人大恩大德、妙極大帝恩德、老前人、各位前人大德、各位點傳師的苦心栽培，使後學才有這個機會，跟各位同修結緣，真是非常感恩與歡喜。 一貫道講題 聖凡兼修，乾坤同修，合府同修：修行在家修，不必出家，到深山，寺廟去修，放棄麈世的親人及所有的一切事物，受到妻離子散的痛苦。 現在可以一邊做事（凡事），一邊修道 （聖事），所以說現在修道是聖凡兼修。 古代男尊女卑，很多事男的可以做，女的卻不可以。
一貫道講題: 菩薩愿行推動道務之五大原動力
十八、我們都得到一指超生的大道，大家都是乘愿再來，各人的愿力都不一樣，最重要的，我們都要了愿，才能還鄉。 一貫道講題[year] 十九、所以求道時的禮囑詞說：「你若愿不能了，難把鄉還。」 二十、因為一就是本性，須要領有天命的點傳師，才能夠傳授一指妙道，所以每一位點傳師，都必須要受嚴格的訓練。 二十一、老子第三十九章曰：「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。」 二十二、所以人得一以聖，萬物得一以生，顏回得一善，拳拳服膺而弗失之矣，老子曰：「聖人抱一為天下式。」可見一(本性)，有多麼的重要。
一貫道講題: 一貫道之殊勝
辦道點道是上天要辦的，點傳師領天命，只是代上天，代老師來點道，傳道，是人代天做事。 天不言，地不語，道也不言不語，所有行法施，講道理的人也是人代天做事，所以道之殊勝是天人合一，代天宣化。 渡化眾生，點醒愚迷，使他們登上覺悟之路，不但可建功立果，在世可以消冤業，種福田，還可積陰德，嘉惠子孫，更可救袓上父母超生。 有了廟，眾生心裡就會有神明，所謂『舉頭三尺有神明』，眾生心中有神，他們就不敢泯滅良心，而去做喪天害理的事情，而且眾生心中有神，他們知道『善有善報，惡有惡報。』，他們會努力的去做善事，而他們之所以會這樣做，這個跟你蓋大廟，是有直接的關係，因為廟淨化了他們的心靈，所以他們才能成就一切的功德，而這些的功德，你也是有一份的，所以積少成多，前世你蓋廟，當然你今世就有福可享。 一貫道講題 只要你本著一顆善良的心，去救人，就功德無量了，除了救人的身體生命，有很大的功德外，救動物的生命，也有大功德，因為這一切都是生命啊！ 而且對於稍懂佛理的人來說，那些動物的生命， 也都是人的靈魂去投胎的，牠們的靈魂，跟我們人的靈魂是一模一樣的，所以救人、救物的生命，功德是一樣的，但是我們救人的命，還有比這些更為殊勝的，那就是救人的『性命』，超脫生死輪迴，那功德更是無邊無量的，這也就比較合乎仙佛所說的『救人一命，勝造七級浮屠。』的意思。
故修子由日常生活之中領悟生命之實相，行使因緣之使命，終究達於天人合一之天命，皈回靈命之源也。 171： 五福中的『康寧』，作何解釋？ 康寧就是平安的意思，平安也是人人所喜歡的，所以有很多人，很喜歡到廟裡拜拜，為了就是『求福、求壽、求平安』，所以說每個人都喜歡平安，有人說『平安就是福』，說得一點都沒錯，只要是平安，就是一種福氣，所以在五福中，就把『康寧』列為『五福』之一 。 160： 談談 「惠能大師」的求道經過，好嗎？ 想當初，惠能大師，聽到人家在念金剛經，因為他累世有修，所以一聽人家念經，即悟到其中的道理，於是起了學佛的心，一心一意想要學佛，於是就請教那位念經的人，念經的人，就告訴他，他的經是得自五祖弘忍大師那邊的，六祖聽了客人的一席話後，就決心要去拜弘忍大師為師，因為夙世跟這位客人有緣，而獲得了這位客人的支助，於是拜別了生身老，一路上往東山禪寺而去，走了三十多天，才到了弘忍大師那邊。
後學是不吃蛋的，而且對蛋也非常排斥，家裡的碗，如果有裝過蛋，不管是生的蛋，或是熟的蛋，我拿到這個碗，鼻子馬上就可以嗅到一股很「腥臭」的味道，我必須馬上換一個碗，否則我馬上會吐，這是真實的，所以以我身體的直覺來說，修行最好還是不要吃蛋。 52： 一貫道弟子，清口茹素，能吃蛋嗎？ ，能吃蛋，但能不吃，盡量不要吃，畢竟蛋是從動物生出來的，本身就帶有污濁之氣（陰氣），這種污濁之氣，不是科學家所能解釋的，它是會影響我們的靈性的，因為我們的靈性是屬於純陽之體，如果你吃了帶有陰氣的食物，你的靈體就會受到影響，所以灶君說：「 持齋若食蛋 靈光顯昏暗 一貫道講題[year] 一貫道講題 若想登彼岸 奉勸勿食蛋」。 而民國初年，佛教界中有名的四位大師之一「印光大師」，他主修唸佛法門，只因為在世沒有求道，所以上天只有給他五百年的氣天仙果位，他也想要以氣天仙的身份來求道，可是功德也是不夠，最後還是沒有求道，所以氣天仙要求道，真的很困難。 另外，氣天仙，也可藉著子孫在道中誠心修辦，功德夠的話，也可以超拔他們，但是這個，也不是一件容易的事。 36： 五教聖人都住在同一層天嗎？
由後學對孔子學說的闡述，你聽了之後，你就會覺得，跟你在學校聽老師所講的，完全都不一樣，為什麼不一樣呢？ 因為有求過『道』的人，他才能能真正懂得孔子學說的真實含意，而沒有求過道的人，他因為無法體會『天人合一』的思想，所以對於儒家的經典，只能從文字上來做論述，這些論述，只是普通的知識而已，你懂了這些知識，是沒有辦法讓你超脫生死的，你懂得這些字面上的知識，只算是『聰明』而已，還不能算是佛陀所說的『般若之智』。 錯失此機難在逢，趁大道的天命，尚未收回時，趕快去求道，你千萬要相信後學的話，後學是退休的學校教師，不會騙大家的，後學今天在網路上，跟大家結結文字上的善緣，後學不為名，也不為利，閒暇之餘，就努力的寫勸化人家來「求道修道」的文章，目的就是要讓大家瞭解〔得道可以讓我們的靈性，超脫生死輪迴。 〕，這是一點也不假的事情，我們千萬不要再存有懷疑或者觀望的心態，而遲遲不肯來求「道」，來修「道」。 122： 為什麼有「 好命、壞命」 ？
一貫道講題: 財團法人一貫道天華寶宮拜什麼神？彌勒佛 ( 一貫道 )祭祀資訊：電話、地址、管理人查詢
一、世間需要大家，希望上天給大家添福添壽，以利益眾生。 二、長壽要有健康的身體，才有意義。 但是長壽要靠自己，例如經常運動、有正常的作息，還有要有健康的飲食、心理健康、睡眠充足‥‥等，是健康長壽的最大因素。 三、人生不要虛度，因為會浪費光陰。 四、一貫道這三個字，大家都很熟悉，也非常陌生。
一貫道講題: 幸福之道 濟公活佛慈訓
這段期間也有上海基礎壇的前人先後在港成立六處佛壇。 總計在師母孫素真抵港時有二十多處的佛壇，大多是由中國大陸各地的前人來港所設立。 經過幾十年的發展，到2014年時，香港主要發展成善一組、常州組、金光組、經緯組、明光組、普光組、基礎組、文化組、法一組、辰洲組、天妙組、興毅組等十二個組線。 其中以善一組較大，在尖沙咀有一棟商業大廈，財力充裕。
一貫道講題: 修道與人生
32： 人死後，請和尚、道士來唸經超渡 （如做七），能接引亡靈到西天嗎？ 這是不可能的，因為和尚、尼姑、道士、神父、牧師、廟公、乩童、、、等等，都沒有「無極老」的天命，他們這些神職人員，自救都救不了，怎能救人去西天？ 如果真的請了這些神職人員來作法事，就能接引亡靈到西方極樂世界享清福的話，那世界上一定會增加很多壞人，因為他們再也不用怕因果報應了，這些壞人，只要在死前交代親人，在他死後，請這些神職人員，來給他們作法事，他們就不用在地獄受苦，如果是這樣，那還有天理嗎？ 所以說： 「請神職人員，來作法事，是無法接引亡靈到西天的。」， 大家要體悟「各人吃飯各人飽，各人有罪各人了」，仰賴別人是靠不住的，將來要上西天，就要趕快求道，好好做人，將來才有機會回西天。
一貫道講題: 一貫道 講義 台灣廟宇祈福網
要投胎到修道的家庭，才比較有機會來求道，以這樣來說，鬼魂要投胎台灣的修道家庭，而能很順利的求道，那就難上加難了，怪不得仙佛都說「鬼魂要投胎到台灣的修道家庭，都要由仙佛來安排。」，當然這些鬼魂，都是善良的鬼魂，所以來投胎後，都很好帶，而且都非常有智慧，所以無極老跟我們講「修道，一家吉祥。」，濟公老師臨壇時，也常跟我們講〔誠心修道、辦道，世世都可出好子孫〕。 表面上是點傳師傳給你〔道〕，實際上，不是點傳師傳給你，我們以前在新加坡辦道的時候，有一位新求道人，他具有通天眼，他就看到了濟公活佛親自來傳道，祇是我們一般人沒看到而已，所以我們今天能求道，是多麼的殊勝啊！ 所以仙佛就曾經跟我們講過，能來求道，最少最少要修三世以上，才有這個機緣來拜濟公活佛為師，講到這個地方，後學都會為這些求過道而又不知道修道的人，感到非常的惋惜，道是這麼寶貴，得道不知道修道，實在是太可憐。 一貫道講題[year] 所以有一天他就召集他的門徒說〔世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。 〕，由這句話我們來看，當時他的弟子們都是在廟出家，都是我們認為的〔出家人〕，那為什麼五祖老人家，還說他們是跟凡夫一樣，只是在追求有限的福田而已，自性仍是再迷呢？
一貫道講題: 發一光耀佛堂拜什麼神？彌勒佛 ( 一貫道 )祭祀資訊：電話、地址、管理人查詢
所以孔子才說：〔哀莫大於心死〕。 在家出家，他有一個先決條件，就是要求過道，得了道之後，能嚴守五戒，又能去廣渡有緣眾生，這種修行才能算是「在家出家」，而這群修行的人，通常我們稱他們為「一貫道弟子」。 但是時代變了，上天慈悲派下很多仙佛來降世，來研發素料，現在素料也多得很，價錢也不貴，到處也可以買得到，所以修行人的營養，也沒有問題，所以現在的修行人，也不需要完全依靠蛋來補充營養，所以我們一貫道弟子，能不吃蛋，就不要吃蛋。 一貫道講題[year] 再說「佛是功果圓滿者，菩薩是自覺覺他者。」，要成佛菩薩，一定要有功德，修行的人，不能光坐著不動，不動就無法去救渡眾生，沒有去救渡眾生，哪裡有功德？ 天界是沒有「無功德的仙佛」，所以六祖才說，光是坐而不動「一具臭骨頭，哪來立功德？」，意思是說「不去救渡眾生，就沒有功德」，沒有功德就不能成道，所以說：「 參禪打坐，是不能成道的」。
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在風雨面前，在發展的軌跡和我們自身的理想發生衝突的時候，我們要鍥而不捨、堅忍不拔！ 沒有韌性，我們就無法達到我們理想的彼岸。 我們生活的閱歷將告訴我們，除了要讀懂字面的意義之外，字後的意義可能更加意味深長。