假如耶穌只是高談闊論地教訓人要怎樣做，而祂自己全無行動的話，相信由古到今，也不會有那麼多基督徒願意流血捨身來保護自己的信仰。 他們的師傅耶穌可說是最徹底、圓滿地力行這愛的人。 耶穌來就是成全舊約的法律，而「成全」（使之圓滿及實現）的方法就是「愛」，就如經師明白不是祭獻的行為悅納天主，全心愛主愛人才是最重要。 所以，耶穌最後讚賞那經師離天國不遠，尚要努力實踐。 其次，當經師問及「哪一條是第一條」時，耶穌好像回覆了兩條誡命，但實際上它們是分不開的誡命，因為一切誡命都是指向「愛」。 當時天主正引領以民走向福地，在路途中，祂逐漸教導以民認識真實的人性應是怎樣。
- 想想我們擁有的衣服、物品、食物等等，會否遠遠多於我們實際的需要？
- 當天主帶領以民離開埃及，到達西乃曠野的西乃山，在平原上紮了營。
- 這十句說話為以色列民，具有卓越的地位，在聖經中常被人引用，直到耶穌來臨，十誡的精神才更圓滿地揭露出來。
- 保障私產權可以促使人勤奮工作，激發人善盡職責，因可以發展人「自主」的本性，也可以阻止人與人之間的糾紛。
小鴨影音提供最新電影線上看、tv線上看、綜藝線上看、動漫線上看。 第一誡線上看[year] 第一誡線上看 提供小鴨影音韓劇線上看、小鴨影音陸劇線上看、小鴨影音日劇線上看、小鴨影音美劇線上看等盡在小鴨影音線上看免費。 就如梅瑟轉述，以民親身經驗到天主不會像埃及人一般奴役自己，反而如同母鷹對小鷹般保護及照顧，使他們獲得自由，他們本來是一個細小的民族、是奴隸，但在天主心中竟然這樣寶貴及被看重，給予重大的使命。 在街道上，行車路與行人路總有圍欄相隔；交通燈也有紅色、綠色顯示。
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天主創造了有情感、有性慾的男女，他們能體驗肉體的歡愉，讓男女彼此吸引，藉夫婦的性行為而互相給予「性」的滿足，依附對方。 當男女成為「一體」，天主更給予他們另一份禮物—衍生新生命的能力。 在生活中，我們可以批評事件，指出不當行為，尋找改善方法。 天主既和父母分享祂創造生命的能力，也叫他們成為首先向新生命傳遞愛情的人。
它可以幫助以民，甚至日後的每一個基督徒，使他們在天主的救恩內，皈依和接受信仰。 然而，它只是一個啟蒙老師，在意於揭發和顯示罪惡，指點應該做甚麼、不做甚麼，它自身不賦予力量，也不賦予使人滿全法律的聖神的恩寵。 不要因為看見他人的財物而感到不快樂，並想據為己有。 最終嫉妒會使人行違法、不公義的事，傷害了他人和社會利益，最終亦傷害了自己。 教會指出，人只是天賜財富的代理人（管家），只應負上管理的責任，而不應把自己看成最終的主人，把財富看成是自己專有的，於是任意使用世間財物。 第一誡線上看 從另一角度來說，人應視財富為「公有」，意即我的財物除了惠及我個人之外，也應用來惠及他人，我願意把「我的」與別人分享，這就是基督徒的分享精神。
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在一般情況下，父母生育子女，建立家庭，家庭便成為每一個人得到保護及成長的地方。 第一誡線上看[year] 以“積案追逃”著稱的刑警朱智龍屢破大案，唯獨面對在逃十八年的梁福友，始終難以釋懷。 第一誡線上看 一起疑點重重的強姦案，更是將當年案件雙方子女牽涉其中。 重重壓力下，朱智龍不屈不撓，由一個微弱的線索開始，抽絲剝繭，憑藉膽識和魄力將真兇緝拿歸案。 到最後，當祂被迫害、受難而死在十字架上時，祂是以具體的行動詮釋十誡，給予它圓滿的回應，那就是對天主的絕對聽命和忠信，以及對人的絕對慈悲和寬恕。
其實，我們要了解十誡，就不可只從字面上去認識，否則只停留於守規則、被束縛、受規限，而忘記了十誡本有的美好意義――愛。 在分享的內容中，這裏只談及「財富」，而實際上卻包括了人本身的才能及精神上的東西。 耶穌說過一句話：「駱駝穿針孔，比富人進天國還容易」（瑪19：24），耶穌沒有說「富人不能進天國」，只是說「難」而已。 換言之，財富本身並沒有好壞之分，好壞全在於人對財富的態度。
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這誡命是為所有人，不分男女、老幼、未婚、已婚、鰥寡、獨身者，他們也要持守貞潔的德行。 然而在不少地方，這種要求他人殺死自己的方式仍是違法，而教會亦強烈譴責。 因為人無權控制人的壽命，不論結束自己或他人的生命，都是僭越了天主作為生命主人應有的權力。 父母要尊重子女，「你們作父母的，不要惹你們的子女發怒；但要用主的規範和訓誡，教養他們。」（弗6：4）試想一下：子女從家中、在父母身上學到甚麼？ 溫柔、仁愛、寬恕、誠實、謙遜、忠信、公義、無私、犧牲……所以，父母若能以身作則，樹立好表樣，子女便能在愛與互愛的經驗中，學習建立正確的價值觀和美善的人生態度。
這兩個德行能幫助人度一個更自由，充滿仁愛的生活。 但耶穌吩咐祂的門徒，要愛天主勝過任何事物及任何人，並要他們為了祂和福音的緣故，「捨棄他們的一切所有」（路14：33）。 基督徒要緊記福音的貧窮精神，不是要求我們「不足及欠缺」，而是要正確誘導自己的情感和需要，不要因為享用世物而導致依戀財富，而最終妨礙了自己追求完全的愛德。 這些誡命不只是為個人，也能幫助社會發揮美善的精神：孝愛和感恩、服務和服從、珍惜生命及重視真理。 第一誡線上看 誡命不是限制人的生活，反而是增加人內心美善的能力和自由，一起建設團體。
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”可是這個世上卻真的是有鬼的，連月來發生的數起詭異的自殺案件引起了李國強的注意。 為了制伏凶手，李SIR和黃SIR強強聯手，展開了一場驚心動魄的大追擊。 然而就在此時，李國強卻漸漸的分不清楚，一直都在鼎力幫助自己的黃警督，他到底是敵是友。 刑警李國強（餘文樂 飾）擊斃了殺人魔王陳福來，自己也身中數槍生命垂尾。 他在醫院休養了四十九天，但剛剛出院就告知職位已被調至雜物科，隻因為他的證詞裡有一些科學無法解釋的靈異現象。
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第五誡禁止所有直接結束生命的行為，除了正當自我防衛或保衛他人，沒有人可殺害另一個人的生命，甚至結束自己的生命。 傳統上，權威使人聯想到有財有勢的達官貴人，服從就是卑微、軟弱的代名詞。 然而在信仰裏，權威與服從是雙線平行交往的，將上下間的關係，放在彼此尊重、信任和共同負責的合作上，一起服務社會，貢獻人類團體。 上一課討論了「愛天主在萬有之上」的三條誡命，提及人對天主要懷有恭敬和孝愛之情。 而餘下七條誡命便是教導人怎樣在家庭和社會裏，表現愛德及善盡責任。 小鴨影音，新版小鴨影音線上看，小鴨影音電影線上看免費。
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當天主帶領以民離開埃及，到達西乃曠野的西乃山，在平原上紮了營。 天主透過梅瑟，說出以民已經親自看見天主拯救了他們離開埃及，就如母鷹把小鷹背在翅膀上，帶他們飛到天上，使他們歸屬於天主。 我們相信只要人用正當方法賺取金錢，那麼財富屯積多少，也是不會受到干涉的。 保障私產權可以促使人勤奮工作，激發人善盡職責，因可以發展人「自主」的本性，也可以阻止人與人之間的糾紛。 第七誡禁止偷竊，偷竊是違反了物主合理的意願（擁有及使用），侵佔了他人財產。 人的成長不只是在外觀或智慧方面，也包括愛的能力。
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有些人喜歡探聽別人私事，來滿足自己或他人的好奇心，甚至如俗語說「以是非當人情」，將事情傳揚開去，破壞他人聲譽。 即使偶然獲知他人的秘密，如果沒有重要原因，也不該洩露，即使有人問及，亦需拒絕回答。 教會對死刑的必要性也有很大的保留，因為這是「既殘酷且在大部分情況下是不必要的」。 不少國家已經取消死刑，而且大眾漸漸意識到，即使嚴重罪犯亦有他的人性尊嚴。 以殺害性命作為刑罰是殘忍的，也剝削了犯人改過自新的機會。
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第四誡指出，為人子女要感謝、孝順和尊敬父母，報答他們生育和教養之恩。 因這份日積月累的感恩之情，子女亦建立了終生孝愛、照顧和尊敬父母的關係。 除宗教責任外，天主願意人在愛祂以後，再從人與人之間的互愛，去表達對天主的愛意，餘下七誡次序，先是孝敬給予生命的父母。 天主以「孝敬父母」作為家庭及社會倫理責任之首，點出了愛德的次序。 人越年長，也許越能體會多貴重的人、事、物，也只是過眼雲煙。 即使你有很大的成就，總有人可取代你；有多豐厚的財富，死後也不能帶走；甚至生命、健康，人也不能絕對擁有。
第一誡線上看: 3 尊重、愛護他人（第四、五、八誡）
此外，一切疏忽、驕縱，甚至溺愛或操控兒女，都會窒礙子女的健康成長。
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說謊是有意地做出相反真理的言行，阻礙真理及全部真相的彰顯。 除了直接結束生命外，第五誡要求人愛護身體，所以反對各式各樣的過度行為，如濫用煙、酒和藥物、病態飲食行為等；也反對任何間接傷害生命的行為，如自殘身體、打架、吸毒、私造和販賣毒品、軍備競賽等。 在絕望、恐懼中的人，究竟有多少內心的真正自由去面對艱苦？ 第一誡線上看 為不想死的人，拒絕安樂死，會否被人譏笑為懦弱，浪費社會資源，不理家人負擔？
我們看到窮寡婦不擔心自己的不足，反而她看到別人的需要（她有愛德），並相信天主的照顧（她有信德）。 這就是心靈的貧窮，全心依賴上主，不依戀世物。 舊約開始已經指出「好看、好吃，令人羨慕」的誘惑（參考創3：6），它就是如此深入於人的本性中，使人常去尋求世上的滿足。 然而天主的法律和恩寵卻教人放棄貪婪和嫉妒，引導人心去渴求天主，這樣才是永遠地滿足人心的途徑。 想想我們擁有的衣服、物品、食物等等，會否遠遠多於我們實際的需要？ 我們以為擁有很多就代表富足、安全、受人尊敬。
為一些人來說，這些圍欄、交通訊號限制了他們的自由活動。 但它們設立的目的是為保障人的安全，讓個人和團體活得更有秩序和暢順，減少生命財產的傷害。 貞潔不等同於禁慾，而是有意識地接納自己的性慾，並以愛為動機。 有人認為「身體和性」是污穢的，不應談論；有人覺得「性」如同飲食，是基本需要，必須得到滿足；也有人把「性」看得隨便，只是歡愉的一種，覺得「認真便會輸」。 雖然人有好奇心，但需抱着自重和尊重他人的原則。
假若人不為財富所綑縛，而能用之於助人時，人便成了財富的主人，發揮了它的效用。 所以如果「富人」很難進天國，這不是指有錢人與天國無緣，而是指那些依戀物質的人就很難去到天堂。 世間每一種財物，都有其本身的危險性，阻擋人的自由，使人為物質所佔有和束縛。 世上的任何一種東西，只要人一但依附着它，全部心思都放在它上面，為它而神魂顛倒，甚至為能擁有它而不惜侵犯他人的利益時，我們便成了物質的奴隸。 然而，如果私有財產權力的運用和安排，完全不受國家、社會的控制，會否很容易導致一種不健全的現象？ 財富集中在一小撮人手中，窮人的利益被剝削，富人卻愈來愈富有。
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此外，也有一個富少年前來問耶穌：「師傅，我該行甚麼『善』為得永生？」當時耶穌提出願意找到生命，就該遵守誡命。 他對耶穌說：「甚麼誡命？」耶穌就指出誡命的內容。 富少年便回答耶穌說：「師傅！這一切我都遵守了，還缺少了甚麼？」富少年守好十誡，卻仍然覺得不足夠，耶穌於是教導他，若願意成全，就要變賣所有的，施捨給窮人，就必有寶藏在天上，然後來跟隨耶穌。 (參閱瑪19：16-22）耶穌教導他守誡命只是第一步，若要做更成全的人，就要履行愛德、與人分享，並且跟隨天主去生活。 此外，十誡也顯示出「人蒙召的基礎」，就是天主願意人得享真正的幸福。 由於人是依照天主的肖象而受造，因此，誡命禁止所有違反愛天主、愛近人的事，例如消極禁令：「不可殺人」；也有些則教導、提醒人要行愛天主、愛近人的事，例如積極命令：「應孝敬父母」。
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因而對物質、財富、權勢有過度的佔有慾、無節制的貪婪。 假若要不斷迎合它時，人便失去了自主的自由，只為物慾而生活。 有些不合理性、無止境的渴求驅使我們去貪求那些本來不屬於我們，而是屬於他人或社會的東西。 財富供給人生活的必需品，同時也可以改善人的生活，這是天主樂於見到的。 成熟的愛使一個人跳出自私的我而朝向另一個人，願意為了愛他人而節制自己的享樂，例如配偶生病或懷孕，也可以體諒對方的情況而節制自己的情慾，以其他方法表達親密。 當我們能在無私中去愛、去犧牲時，我們才能體驗愛的真諦，和更自由地度愛的生活。
對於一個容易犯錯的人來說，誡命便能起督導的作用。 然而誡命的文字始終不能寫得鉅細無遺，因此有些人會尋找法律文字的漏洞，希望逃避責任。 保祿就曾教訓人說：「除了彼此相愛外，你們不可再欠人甚麼，因為誰愛別人，就滿全了法律。」（羅13：8）這意思是，若人充滿愛，他就已經超越了法律的要求，那麼誡命（法律）存在與否，都不重要了。 因為這不是外加強守的法律，它們源自人們內心，最符合心靈深處的信念：人是肖似天主的，是尊貴的、自由的，可以不受監督，不受私慾偏情左右，不被罪惡所束縛。 男女在人性的尊嚴上沒有分別，因為每個人都是按照天主的肖像和模樣而造，分享了祂的愛情和理智。
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這些大大小小的誡命就變成了祖先傳授下來的律令，使不少猶太人疑惑，到底哪些誡命才是最重要的。 在耶穌時代，這些祖傳律令就成為了以民不堪負荷的重擔。 十誡不是狹隘的法律與誡命，而是指出良善的天主給予的指示、指引，祂不希望人在人生的叢林中，迷失了方向，反而希望人擁有幸福、圓滿的人生。 除了以上的分類，我們也可看到第九誡提及肉身的貪慾，而第十誡說禁止貪戀他人的財物，這兩條誡命是指人要戒除一切罪惡行為（第六、七誡）的根源——貪念。
所以父母對子女要合乎理智和愛德，致力效法基督無私奉獻的精神，培養子女的信仰和德行，不能只受感情的支配，或依循俗世的方式來教養子女。 由此可見十誡是天主宣告祂首先愛了以民之後，以民表示「聽從及奉行」，在這背景下，十誡是天主和以民結盟的立約內容。 天主提出的生活要求，無非是希望以民要回應上主主動的愛，就是學懂在生活中知恩、感恩、欽崇，並且尊重及愛護他人及自己，如同拯救他們的天主一樣，充滿愛和自由。
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所以，又稱「合法他殺」，認為這是憐憫他人、尊重個人選擇，甚至是維護個人尊嚴的做法。 第四誡涉及的對象，也包括對我們的人生和信仰有幫助的恩人，例如養父母、繼父母、長輩和祖先、師長、僱主、上司，甚至政府、國家。 這不是單向式誡命，而是涉及雙方的關係和責任。 因此，這誡命也是指父母對子女，上級對下屬應有的態度及責任。 而且，猶太人的經學老師（經師）在整理舊約的五本法律書（創世紀、出谷紀、肋未紀、戶藉紀、申命紀）時，找到613條誡命，其中包括248條積極誡命和365條消極禁令。
在許多國家中，這個人權利是得到法律保障，這也是教會所認同的。 「性」不只是指身體的器官，而是關係整個人的生命、人格、人與人的相處等。 我們現在先了解聖經和教會的教導，就會知道這兩條誡命的深層意義。 耶穌的說法其實是針對當時的法利塞人，他們只把姦淫的罪局限於邪淫行為。
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耶穌受審時，對比拉多說：「我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證。」（若18：37）基督徒要效法師傅耶穌，在世上為真理作證，不畏懼，不怕付出。 而最終極為對真理作證的方式，就是犧牲生命，教會稱之為「殉道」。 這種經驗或多或少使我們意識到，自己絕對不是自己生命的主宰，無法決定生命長短。 然而由生至死的過程，人卻可有多一點自由和能力去選擇怎樣生活，思考過一個怎樣的人生。 人不應輕視天主給予的誡命，認為守與不守也沒有問題。