瑞蘭在紫玉山房點上龍鳳燭，以示慶賀世顯及長平公主重聚之喜。 世顯攜同周鍾父子及清室宮女到紫玉山房以作準備迎接公主之舉。 長平公主接見周世顯時，以為他也是賣國求榮，因而大受刺激，拈銀簪威脅刺目。 經世顯解釋，長平知道及明白世顯實深思熟慮，以公主回朝作為厚葬崇禎及救出太子作交換條件；長平公主隨即寫表，二人並誓言在成事之後共赴黃泉。 崇禎皇帝聽聞周世顯中選雀屏後，召他上殿面聖，得知他習文，雖然深為亂世文章難保江山而惋惜，但仍立即賜予駙馬銜。 在賜封之中，突然戰鼓大作，當時闖軍李自成成功攻入北京宮殿，明朝朝廷危在旦夕；崇禎見大勢已去，賜周后及袁妃三尺紅羅之後，不顧周世顯的哀求，命令長平上殿殉國。
而當唐滌生成名後，於香港重遇精神不好的十三郎時，他仍願意「尊師重道」，感恩十三郎的教導，為「師傅」心痛；柔情至此，難怪可以寫出如此動人的粵劇劇目。 只是，戲劇歸戲劇，兩人的關係還有待考證——近年學者朱少璋就在著手這方面的工作。 唐滌生的妻子鄭孟霞（也是上海京劇名伶）曾經在紀念唐滌生逝世 50 周年的港台節目《唐滌生的藝術》中提到，唐除了編寫劇本之外，還喜歡畫油畫、攝影和釣魚，亦很著重衣著。 粵劇編劇家唐滌生一生創作 400 多齣粵劇作品，《洛神》、《帝女花》、《紫釵記》、《再世紅梅記》等經典劇目皆出自唐滌生之手，更與「任白」等粵劇名家合作無間，打造了香港粵劇的獨特風格，為粵劇發展打下穩固基礎，堪稱傳奇。 可惜，他以 42 歲之齡英年早逝，那天剛好是《再世紅梅記》的首演。 唐滌生（1917年6月18日—1959年9月15日），原名唐康年，香港粵劇劇作家，籍貫是廣東香山（今珠海市唐家灣），在吉林省寧安縣出生。
唐滌生女兒: 南海十三郎
《牡丹亭驚夢》於1956年11月19日在「香港利舞臺」首演。 《牡丹亭驚夢》改編自明朝戲曲大師湯顯祖的昆劇《牡丹亭》。 故事發生在宋代，講述女主角杜麗娘在「牡丹亭」內賞花時睡著，夢見一位才貌雙全的書生，二人一見鍾情，當麗娘醒來之後，發覺原來是一場夢，但是，夢境如幻似真，一時擺脫不出來，思唸書生過度抑鬱而死。
- 唐滌生（1917年6月18號—1959年9月15號），本名唐康年，廣東香山縣（而家珠海唐家灣）人，二十世紀著名粵劇編劇。
- 化身慧清的長平公主上山拾柴時，庵外巧遇周世顯，世顯雖然百試是否長平公主本人，但她絕不相認。
- 1938年流徙香港，加入名伶薛覺先（亦為他的堂姐唐雪鄉（唐雪卿）的夫婿）領導的「覺先聲劇團」負責抄曲，稍後轉為編劇。
- 掌握了古文節奏韻律、章法氣度，寫現代唐文就能得心應手，順暢如流。
- 姬維（Aleksis Kivi）奠定芬蘭文根基。
白雪仙談到現今粵劇大勢，沒彈，沒讚，只輕輕慨嘆：四分一個唐哥也找不到。 帝女花的辭藻瑰麗典雅，戲中〈香夭〉一節的詩白及調寄琵琶小曲〈妝台秋思〉的唱詞情景交融，是整個劇本的精華之處。 多數嶺南地區人民及懂粵劇的海外華僑都懂得如何唱出此節；此外，非喜愛或通曉粵劇唱法的年青人也懂得如何唱出，反映〈香夭〉唱詞深入民心。 周世顯面見清帝時，為公主回朝展開談判，清帝為求安撫前朝（明朝）人心，於是一一答應，包括安葬前朝先帝及釋放前朝太子等等要求。 長平公主終肯上殿面見，並表示接納及感謝清帝安排，與周世顯完婚。
唐滌生女兒: 粵劇作品
1937年，日軍侵佔上海，父母相繼離世，唐滌生被逼輟學，經廣州於1938年到香港定居，加入粵劇名伶薛覺先領導的「覺先聲劇團」負責抄曲。 他同時得到薛覺先和粵劇編劇家馮志芬的悉心教導，他本人亦苦心孤詣去鑽研南海十三郎等當時著名粵劇編劇家的作品。 1938年，完成第一部粵劇《江城解語花》，由白雪仙的父親「小生王」白駒榮主演，從此擔當起粵劇撰寫工作。
[4]由於他辭藻秀麗，深入描寫人物情感世界，自創風格，終於成為一代宗師。 1924年，預科書院請「寰球樂劇團」義演，班主何浩泉請江譽鏐編劇，佢就將莎翁嘅《隨汝喜歡》改編成《寒夜簫聲》，呢個亦係佢編嘅第一齣劇[註 7]。 1929年，入「覺先聲劇團」第一屆班，起藝名「南海十三郎」；同年喺港大退學，諗住轉校去北平協和醫學院[6]，收尾留喺上海，直至1932年返廣州；1930年，憑劇作《心聲淚影》名揚省港[8]。
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《聊齋誌異》是清代蒲松齡所著的一本短篇小說集，全書共491篇，內容主要是蒐集民間仙、狐、妖、鬼等靈異事件，藉此反映當代的社會面貌，雖然有創作的成份，但亦有一定的正確性。 在《聊齋･薛慰娘》中就講述：在明朝萬曆年間，善良的薛慰娘含冤枉死，死後三年復活，與山東聊城儒生豐玉桂結為夫妻。 死後三年復活當然是極其罕有的事，善有善報，是不悖的天理，善足可以感動上天。
從1938年至1959年的20年間，唐滌生共編撰了446個劇本。 因故事哀豔，正符合日本人的民族性格，所以得到日本人的重視，傳演不輟。 二十世紀二、三十年代，《帝女花》自日本傳回上海上演，一時頗受重視。 而唐滌生改編《帝女花》的念頭，可能出於任劍輝和白雪仙的建議。 五十年代初，任、白同組鴻運劇團，工餘之暇，同遊日本，看到《帝女花》的演出，因此收集材料帶回香港。
唐滌生女兒: 作品列表
在〈上表〉中，長平公主上殿時引白：「珠冠猶似殮妝，萬春亭畔病海棠。」中的萬春亭指的是當然是明代宮後苑的萬春亭，而非乾隆興建的那一個。 「道姑」及「尼姑」兩個詞彙在劇中時時混在一起。 根據曹雪芹《紅樓夢》第九十三回寫到賈政叫賴大「到水月庵裏去，把那些女尼姑道士一齊拉回來。……且說水月庵中小女尼女道士時，初到庵中，沙彌與道士原係老尼收管，日間教他此經懺。」原來女尼道姑同處庵內學習誦經，非是為無根據的。 亂世庵堂都只不過是一處清淨場所，因此在修訂版本中，繼續保留觀音蓮座，佛前庵遇。
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[5]事實上他在全盛時期，每年都寫30-40個劇本，其中1943年寫了43齣，1944年更多至58齣，是他寫作生涯中創作最多的年份。 此外他在1950年至1955年期間寫了170個劇本（單是1950年就作了48個），是他創作生涯的另一個高峰。 唐滌生（1917年6月18日－1959年9月15日），原名唐康年，廣東中山（今珠海市唐家湾）人，出生於黑龍江，香港著名粵劇劇作家。 他能糅合文學與電影藝術，為粵劇藝術的發展，做出了不少貢獻。 當年日軍侵華，原在滬江大學修讀中文的他被迫輟學，南下流徙香港，加入名伶薛覺先［亦為他的堂姐唐雪鄉（唐雪卿）的夫婿］領導的「覺先聲劇團」，負責抄曲，稍後轉為編劇。
唐滌生女兒: 香港粵劇傳奇 看唐滌生的創意與靈感
此外他在1950年至1955年期间写了170个剧本（单是1950年就作了48个），是他创作生涯的另一个高峰。 当任剑辉白雪仙于1956年成立“仙凤鸣剧团”，便聘用唐涤生为驻团编剧，他便为仙凤鸣编写了《红楼梦》、《牡丹亭惊梦》、《蝶影红梨记》、《帝女花》、《紫钗记》、《九天玄女》、《再世红梅记》等等著名剧目。 [6]由于他辞藻秀丽，深入描写人物情感世界，自创风格，终于成为一代宗师。 文字的修養看得出是有深厚的詩詞根底，然而耗費了二百字的唱詞去寫景，景物中亦不能烘托人物的性格、情緒，只能敷衍華麗優美的詞藻，如果就戲劇劇本的章法佈局而論，便屬於閒文庸筆一類，隨便刪動改寫，亦與通篇大局無關。 曲中的侍臣遞過紫金甌卻是酒杯的意思，此處以金甌暗喻國破家亡。 雲裳典出楚辭矢兮射天狼，以雲霧比喻仙女衣裳，後來傳說唐玄宗為楊貴妃作霓裳羽衣曲。
唐滌生女兒: 演出作品
鄭孟霞在《K-100畫報》的專訪中指二十世紀五十年代戲行流行膠片戲服，她認為觀眾都被閃亮戲服吸引，無心理會演員唱造，故主張廢除膠片，而且膠片比刺繡貴，又沉重，把老倌壓得身段也不靈了。 她向任（劍輝）白（雪仙）游說：「中國傳統的顧繡多麼美麗，大戲既多才子佳人，你想像幕一拉開，一片古典而清逸的佈景中，走出一對穿雅淡顧繡的才子佳人來，那才真的有古典詩詞的意境。」她又反對花旦滿頭金釵珠翠，壓得頭也轉動不靈。 話說曾在「覺廬」走動的一位前輩繪影繪聲地描述唐滌生原本是娶了薛覺先的十妹為妻的，可是不知怎的又與唐滌生不合拍，各奔東西，當年唐滌生住在「覺廬」時，有「落難姑爺」稱號；而唐滌生最失意時期，便是在「落難姑爺」時期。 唐滌生的第二任妻子鄭孟霞亦曾在電台訪問中提及唐滌生是睡在「覺廬」車房，但沒有說明是在那段時期。 紀念戲劇大師唐滌生百歲冥壽，今年七月，陳寶珠、梅雪詩開演《蝶影紅梨記》。
唐滌生女兒: 香港回歸
白雪仙為了紀念首演五十週年紀念，在2006年已經開始着手籌備紀念演出，並開始為《帝女花》在歷史、用詞等作出修訂；2007年，由白雪仙作藝術總監，龍劍笙及梅雪詩主演，先後在香港及澳門演出。 踏入1950年代，唐滌生已經成為獨當一面的粵劇編劇家。 南海十三郎也是著名的粵劇編劇家，曾為紅伶薜覺先的「覺先聲」劇團撰寫劇目。 「南海十三郎是唐滌生的師傅」這一說法雖然有所經傳，但一直未能完全肯定。 舞台劇與電影《南海十三郎》則把這段「師徒關係」呈現在觀眾眼前，藉此回顧兩位粵劇傳奇的「因緣」。 當任劍輝白雪仙於1956年成立「仙鳳鳴劇團」，便聘用唐滌生為駐團編劇，他便為仙鳳鳴編寫了《紅樓夢》、《牡丹亭驚夢》、《蝶影紅梨記》、《帝女花》、《紫釵記》、《九天玄女》、《再世紅梅記》等等著名劇目。
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把長平公主和周世顯的對立面，由李闖改為清廷，使主要矛盾，變成反對民族壓迫，大大加強了鬥爭的正義性。 唐滌生的帝女花有機揉合文言、白話同粵語，望文而生義，不單外省人能解，後世人亦能解，誠通用中文之典範也。 例如樹盟中周鍾笑介口古：「老臣雖不是猜詩的老杜家，但亦不致曲解詩中意，請公主你快些吟詠，老臣自必洗耳聽鶯喉。」其中「不是猜詩的」及「快些」是白話文，「亦不致」、「洗耳聽鶯喉」係粵語，亦屬文言。 自秦始皇遣兵卒五十萬進駐嶺南起，歷代都有漢人從中原移居嶺南，幾千年來關山阻隔，南方邊埵之地反得保存華夏文化，此之所謂禮失求諸野也[vii]。 唐滌生女兒 而由於英國治港一百五十年，香港城邦全勢保留了粵語中的古漢語音、語法、語彙、單音節詞、套語等等[viii]，有類德國民俗學所謂文化孤島（德文 Kulturinsel）[ix]。 本文除了介紹唐滌生一生的事跡之外，亦同時試圖從唐滌生的戲曲中找回一些中國傳統的寶貴文化。
唐滌生女兒: 香港
他五九年辭世後，遺孀鄭孟霞便以唐滌生遺產承辦人的名義，將唐氏的三十四部作品版權，以六位數字轉讓予“娛樂唱片公司”……據傳，光是《帝女花》唱片，就暢銷世界，至今欲罷不能。
1938年，廣州淪陷，江氏跟屋企走難落香港，喺同一個女人同居，生落個女，後來起名黃菊霜[註 4]；遞年，受趙如琳邀請返廣東，入省立藝術院寫《平戎帳下歌》等抗日劇。 1940年，廣東省府主席李漢魂請佢做「戰時粵省參議」，佢自己改名「南海江楓」；遞年，北上曲江，同關德興編劇。 無幾耐，朋友請佢去香港辦報；半年之後又搭火車返廣州，車行到蘿崗，佢被人拱ung2落車，撻親個頭同尾龍骨，入河南紅會醫院留醫。 1937年夏天，日軍侵華被逼輟學，南下香港，找到堂姐唐雪卿，並加入了唐雪卿和丈夫薛覺先創辦的「覺先聲男女劇團」任抄曲員及實習生。
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根據明朝遺臣鄭達[5]及計六奇[6]的文章，證明了「媒山紅閣」是歇明朝末代帝王「登高山以謝民愛」的所在地。 另一方面，唐滌生原創劇本寫「此日紅閣有誰個悼崇禎？」及「問誰個能忘佢自縊在紅閣？」有根據及來源，因此還原了〈庵遇〉這兩句唱詞。 改朝換代之後，長平公主就匿藏周鍾家中養傷，並得周鍾女兒瑞蘭悉心照顧，然周鍾兒子寶倫是個貪圖名利之人，打算出賣長平公主於清主以求榮祿。 長平公主得知陰謀後萬念俱灰，幸有瑞蘭獻移花接木之計，命維摩庵主持以意外身亡的道姑慧清身份和長平公主對調，周鍾和寶倫遂以為長平公主經已去世，公主得以逃離險境。 周世顯聞得公主死訊，乃尋至周府乞求長平屍首，卻飽受周氏父子奚落，瑞蘭不屑父兄所為故藉詞避居紫玉山房。 《帝女花》的創作，基於甲申之變的歷史，除此之外亦包含黃燮清落第後的不平。
唐滌生女兒: 中國
明代御花園稱為宮後苑，位於紫禁城的北端，坤寧宮後方，內有花園、松柏、山石、書齋等等。 清室入主紫禁城後，改稱為御花園，紫禁城後面的萬歲山改稱為景山。 乾隆時，依景山建造了五座不同形式的琉璃瓦亭，由東到西的依序是觀妙、周賞、富覽、輯芳亭；中間的主亭又叫做萬春亭。 唐滌生女兒[year] 這個「萬春亭」在名稱上鬧了雙胞，然而在建築年代和形制顯然各有特質的。
唐滌生女兒: 作家聯會籌建「香港文學館」鬧雙胞胎 「香港文學館有限公司」發聲明正視聽
[6]由於他辭藻秀麗，深入描寫人物情感世界，自創風格，終於成為一代宗師。 唐滌生先生一九一九年生，一九五九年卒，素有「粵劇莎士比亞」[i]之稱，張五常教授認為唐滌生應得諾貝爾文學獎[ii]，李歐梵教授認為其粵劇作品《帝女花》可與威爾第歌劇《阿依達》相提並論[iii]。 本文志在以帝女花為例，並論證唐滌生之粵劇語言文白粵交融，鏗鏘對偶，四六成文，繼承古漢語法、語彙、套語、章法、典故，兼且會通凝煉白話，可作現代通用唐文典範，有助香港本土文學成為華夏文化之大宗。 唐滌生女兒 如長平在上表中口古：「長平重焉敢再逆皇上諭旨呢，難得你答允我…… 箇處雖是花無並蒂，但係樹有含樟」。 其中焉敢乃文言，「重」、「箇處」、「但係」屬粵文，「難得你答允我」是白話，花無並蒂與樹有含樟四六對仗。 另如長平修予清帝之表章以連環短句、層層遞進，傳承古文章法，論說有商有量。
筆者建議讀者可以跟著本文對唐滌生粵曲、粵劇的介紹來欣賞一下唐滌生的佳作。 唐滌生原名唐康年，廣東中山縣人，在黑龍江省牡丹江市出生。 早年畢業於中山縣「翠亨村紀念中學」，後隨父旅居上海，就讀「上海美術專科學校」，後來考入「滬(粵音「戶」)江大學」修讀中文。 滬江大學校董事會在大陸淪陷之後到香港來，成立「香港中文大學崇基書院」，「崇基書院」是母校，我在1977年「崇基書院」畢業。
唐滌生女兒: 電影
中央政策組首席顧問邵善波提出以普通話取締廣東話[xiii]，二零零八年以來，香港政府以港元二億二千萬，利誘中小學以普通話代替粵語教授中文，委實係文化自滅行動，為存中華道統，為往聖繼絕學，港人必須捍衛粵語，提倡粵劇。 在報章、網志上、在電臺和電視臺的訪問中，一些年輕人喜愛上粵曲、粵劇就是因為接觸了唐滌生的戲曲，欣賞到他在戲曲中的文字修養和文字與樂曲音韻的協調。 中文有自己一個獨特的文字體系，內涵深遠，可以深入，亦可以淺出，寫情可以很深，寫意可以很濃，寫景可以很真，因此能夠收而為情操，發而為文章，這就是「學養」，中國人一定要有「學養」，還要一代一代承傳下去。 唐滌生以優雅的辭藻、雅俗共賞的風格，成功地將文學與粵劇藝術揉合，為香港粵劇界創下了輝煌的一頁。 （圖片來源：維基百科） 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。
江譽鏐係清末翰林江孔殷太史第十三個仔；阿媽係江孔殷第六房妾杜秀蘭，喺廣州黃沙叢桂西街生落佢之後過身[4]，之後畀伯娘周氏湊大；兩歲跟江孔殷搬去香港堅道七十五號，無耐返去廣州河南嘅太史第住[3]。 佢幼年喺太史第入邊嘅「蘭齋私塾」讀書，師從名儒何天輔、陳桂生等讀經史；十歲入讀南武小學，師從胡鳳昌等[註 3][3]；之後先後入讀嶺大附中、中德中學、香港預科書院、香港華仁書院，再考入香港大學讀醫科。 到了1957年5月29日，麗的映聲啟播，成為香港首間有線電視台。 不知何時，鄭孟霞也轉到麗的映聲擔任編劇和導演。 唐滌生女兒 我去年九月訪問吳仟峰，他說在1968年前後，鄭孟霞邀請他在麗的映聲拍攝《粵劇樂府》和《麗的歌壇》等節目，至1974年重返舞台止。 鄭孟霞是1920年出生，到1974年已屆退休年歲了。
唐滌生女兒: 中國
逝世至今接近 60 年，卻鮮有人為唐的傳奇一生改編成作品。 少數提及唐滌生的改編作品，也許只有香港編劇家杜國威撰寫的舞台劇《南海十三郎》，後來也改編成同名電影。 1938年流徙香港，加入名伶薛覺先（亦為他的堂姐唐雪鄉（唐雪卿）的夫婿）領導的「覺先聲劇團」負責抄曲，稍後轉為編劇。 不久就寫成第一部粵劇作品《江城解語花》，由「小生王」白駒榮（名伶白雪仙之父）主演，從此展開其編劇生涯。 五十年代初，香港第一家商營廣播電台麗的呼聲成立，招攬了不少粵劇和粵曲界的人才，我知道的有唐滌生、鄭孟霞、李銳祖、羅寶生等人都在麗的呼聲工作。 唐滌生在1956年加入麗的呼聲做戲劇顧問（另一位戲劇顧問是話劇大師姚克），主要負責審查節目劇本和聯絡粵劇界演出的工作，也參與粵劇播音的工作。
杜麗娘死後三年，書生柳夢梅來「梅花觀」投宿，正是杜麗娘的夢中情人，當晚，杜麗娘鬼魂往柳夢梅住處再會情郎，二人私訂終生，柳夢梅知悉杜麗娘能死後復活，於是破棺救活杜麗娘。 代表作有《心聲淚影》、《女兒香》、《燕歸人未歸》等。 唐滌生女兒[year] 清末翰林江孔殷太史第十三個仔；影星梅綺同食家江獻珠嘅叔父。 戲劇中，潘燦良保留了幾乎是唐滌生個人標誌的「all back」短髮，以及穿西裝的習慣，「官仔骨骨」的形象算是保留了下來。 有趣的是，在戲劇的呈現中，唐滌生用「一剛一柔」來形容他跟南海十三郎的關係——唐是柔，十三郎是剛。
而共產中文基於北京土語，兼受俄中譯文體感染，故冗長而累贅，粗野而無文。 要欣賞唐滌生先生的戲曲，就要欣賞他的文字功夫。 《折梅巧遇》有這樣的描寫：「絲絲柳線，綰(粵音「挽」)不住芙蓉粉麵。 」唐滌生輕輕押韻幾筆，就道出了裴禹思憶李慧娘之情、在西湖柳岸邂逅李慧娘之景、李慧娘嬌媚如月中仙之貌、不見伊人苦相思之意。 當然，唐滌生卸下領呔和西裝外套，換上便服的樣子也屬於出眾的一類。 唐滌生女兒[year] 唐滌生穿上西裝，把煙斗（注意，是煙斗！）放在唇邊，桌上還放有咖啡杯的模樣，稱得上為「官仔骨骨」，用現在的講法就是「chok」，不經意流露出來卻顯得刻意。
1942年，唐滌生與擅長舞蹈的上海京劇名伶鄭孟霞結婚。 [2][3]後來，唐滌生得到薛覺先及馮志芬的指導，加上自己苦心鑽研名家南海十三郎、馮志芬、謝漢扶等人的作品，融會貫通。 唐滌生女兒 當任白成立「仙鳳鳴劇團」，便聘用唐滌生為駐團編劇，他便為仙鳳鳴編寫了《牡丹亭驚夢》、《蝶影紅梨記》、《帝女花》、《紫釵記》、《九天玄女》、《再世紅梅記》等等著名劇目。