一次因玩火烧了玉帝的九龙墩，玉帝大怒，设斋打醮斥令他每年八月初一由天上下凡。 五福大帝神像 毕中军、连元帅、江元帅、豆都督、利都督、秦节度、齐节度、楚总兵、燕总兵、李将军、姜将军、孙将军、斌将军、韩卢将军、枷锁将军、范谢将军、甘柳将军、四季大神、五毒大神。 畢中軍、連元帥、江元帥、豆都督、利都督、秦節度、齊節度、楚總兵、燕總兵、李將軍、姜將軍、孫將軍、斌將軍、韓盧將軍、枷鎖將軍、范謝將軍、甘柳將軍、四季大神、五毒大神。
臺灣民間信仰從《福州白龍庵扶鸞記事》之說，認為五人為泉州府五縣之秀才，瑞桐張元伯，螺陽鍾士秀，銀同趙公明（或作趙光明），武榮劉元達，清溪史文業。 此五秀才赴閩都應舉人試，夜宿福州府南門外瘟神廟。 五福大帝神像 夜半忽見金光閃耀，瘟神乘輿出，廟內鬼差大呼：「三山城當難，本部堂奉上帝敕，來收劫數中人。」命水猴、水鳥、蛤蚌、鱸魚、水蛙五妖怪，在五井中投放瘟毒。 五福大帝神像 五福大帝神像[year] 五人意將此事告知鄉民，但恐他人認為是怪力亂神之說，乃決議犧牲自己，各投一井，並且留書以示警。 五人成仁後，託夢告知鄉民原委，並說玉皇大帝因五人捨身之德，已封為「五瘟大王」，主宰瘟疫，巡按天下，賞善罰惡。 崇祯年间，西元一六三四年，敕封为五福大帝，供奉于福州白龙庵，享受万世香烟。
五福大帝神像: 神像下落
也有說法表示清代時，臺南白龍庵多為福州籍官兵祭祀，閩南籍士紳為了祭祀方便，分靈建造了西來庵。 臺南市全臺西來庵，址在臺灣臺南市北區大興街178號，主祀五福大帝，分靈源頭有數種說法。 五福大帝神像[year] 廟址原在臺南市亭仔腳街附近[註 1]，人稱亭仔腳王爺廟，日治時期曾在西來庵發生了驚動大日本帝國的西來庵事件。
儒生愤怒，赔了妇人金钱，只身流浪到金陵乌衣巷依亲，随即考取了孝廉。 又上燕京会试，殿试取二甲进士，选庶常，点翰林，数年间平步青云。 后闽中匪乱，儒生奉命经略福建，平乱结束返回京师时，路见五福大帝庙。 儒生余怒未消，命武士纵火烧之，传令各地官员烧毁、禁绝五福大帝信仰；又派一个营的士兵来寻找该妇人，妇人见势头不对逃离福州，从此不知所终。 五福大帝神像[year] 五福大帝托梦于保正与众乡民，重述其事，曰：「昔误了伊，官威难犯。将庙重建，改号为庵。伊自不知，我方得安。」众乡民醒来互相奔告，信徒只好纷纷改为观音庙并改称为庵。 福州人并把这故事改为一个俗谚：「拆五帝庙，起观音亭。」比喻时势变化之快，难以预料。
五福大帝神像: 供奉地
台湾通史记载，台湾所祀五帝有二，其一，为五显大帝，庙在台南郡治宁南坊，即现今忠义路，五帝庙。 其二，五福大帝，庙在镇署之右，俗称镇台衙，位在今”中山公园”西侧，”道光”年间为福州人所建，是由武营中军尤祟奉祀，所以称为全台白龙庵。 五福大帝除了瘟神（王爺神）的性格，亦有類似於城隍、作為陰間司法神的職能，如福州話俗諺「五帝搦（福州話發音與「捏」相近，此處為「捉拿」之意）你去」[9]，即詛咒人死亡。 也因此五福大帝經常配祀冥判、陰陽都總管、范謝將軍、韓盧將軍、甘柳將軍等神祇。
- “五显大帝信仰”也是台湾、澳门、东南亚华人集居地比较流行的神仙信仰。
- 师爷说：「这神为福州所景仰的，可取名为『五福』。因为能转祸为福，也可取名为『五福』。」从此称「五福大王」，又尊为「五福大帝」。
- 五福大帝投井自盡以保民，曾經為救世人免受溫疾而犧牲生命，後人感念其德，因此就立廟供奉。
- 五人成仁後，託夢告知鄉民原委，並說玉皇大帝因五人捨身之德，已封為「五瘟大王」，主宰瘟疫，巡按天下，賞善罰惡。
- 後人感念其捨身救人，建廟祀之，並經玉皇大帝封張為顯靈公，鍾為應靈公，劉為宣靈公（也稱劉主公），史為揚靈公，趙為振靈公，合稱為「五靈公」，專為陽界驅除瘟疫、保境安民。
《榕城纪闻》記載明崇祯十五年（1642年）福州祭祀五帝之情況如下：“二月，福州疫起，乡例祈禳土神，有名为五帝者。 初以迎请排宴，渐而至于设立衙署，置胥役，收投词状，批驳文书，一如官府。 五福大帝神像 而五帝所居，早晚两堂，一日具三膳，更衣晏寝，皆仿人生礼。
五福大帝神像: 西來庵保存千年文化 5尊神像將赴中國展現宮廟軟實力
後閩中匪亂，儒生奉命經略福建，平亂結束返回京師時，路見五福大帝廟。 五福大帝神像 儒生餘怒未消，命武士縱火燒之，傳令各地官員燒毀、禁絕五福大帝信仰；又派一個營的士兵來尋找該婦人，婦人見勢頭不對逃離福州，從此不知所終。 五福大帝託夢於保正與眾鄉民，重述其事，曰：「昔誤了伊，官威難犯。將廟重建，改號為庵。伊自不知，我方得安。」眾鄉民醒來互相奔告，信徒只好紛紛改為觀音廟並改稱為庵。 福州人並把這故事改為一個俗諺：「拆五帝廟，起觀音亭。」比喻時勢變化之快，難以預料。 在五福大帝廟被毀禁時，有善信搶救了廟內幕僚神陰陽都總管「麻總政」（麻總管、麻王爺）的神像建廟奉祀，並改稱「麻王爺廟」以避禍。 五福大帝除了瘟神（王爺神）的性格，亦有類似於如福州話俗諺「五帝搦（福州话发音与“捏”相近，此处为“捉拿”之意）你去」[2]，即詛咒人死亡。
- 农历九月二十八日各地参拜与庆祝五显大帝诞期的习俗基本相同。
- 畢中軍、連元帥、江元帥、豆都督、利都督、秦節度、齊節度、楚總兵、燕總兵、李將軍、姜將軍、孫將軍、斌將軍、韓盧將軍、枷鎖將軍、范謝將軍、甘柳將軍、四季大神、五毒大神。
- 中国民间供奉五显大帝的有广东、台湾、澳门、江西和福建等地。
- 后闽中匪乱，儒生奉命经略福建，平乱结束返回京师时，路见五福大帝庙。
- 其中神將部分常由真人扮演，於主神出巡時負責護衛，稱為「家將」，臺灣首創家將團體台南白龍庵如意增壽堂與分衍西來庵吉聖堂都稱什家將，此陣頭傳至嘉義地區後則多稱為八家將。
也因此五福大帝經常配祀冥判、陰陽都總管、范謝將軍、甘柳將軍等神祇。 五福大帝除了瘟神（王爺神）的性格，亦有類似於如福州話俗諺「五帝搦（福州話發音與「捏」相近，此處為「捉拿」之意）你去」[2]，即詛咒人死亡。 五福大帝除了瘟神（王爷神）的性格，亦有类似于城隍、作为阴间司法神的职能，如福州话俗谚「五帝搦（福州话发音与「捏」相近，此处为「捉拿」之意）你去」[9]，即诅咒人死亡。 也因此五福大帝经常配祀冥判、阴阳都总管、范谢将军、韩卢将军、甘柳将军等神祇。
五福大帝神像: 台湾
以黑、白、绿、黄、红五行色为形，雕刻金尊奉祀主殿。 相传五福大帝，每年轮值掌理~~阴~~阳~~两界，神威显赫医人无数，因而名闻~~闽~~台~~两地，根据全台白龙庵，五灵堂沿革记载，五福大帝，诞生于元代。 太宗年间，五位同为落榜举人，在回乡的路途上，五位因缘相遇，互相交谈之中，因志趣相投~义结金兰~，有一日，五个人投宿于福州~白龙庵，闲谈至深夜尽欢而散。
五福大帝神像: 臺灣
五、六月间，昼夜喧呼，奉神出游，所谓‘请相出海’”。 福州居民每逢瘟疫流行，便迎请五福大帝绕境、建造王船流放，以求驱除瘟疫。 五福大帝神像 五福大帝神像 幾經輾轉才落腳於大興街的西來庵受盡坎坷，但五福大帝的信仰在福州受到的打擊更致命，當地軍閥聽聞台灣於1915年發生噍吧哖事件且反抗勢力強大，擔心擁有同樣信仰的福州人也受到感染，因此同年下令拆除境內幾百間廟宇，之後更因文化大革命導致神像全被毀壞；曾正義說，這就是為何台南保留了最完整的信仰，儘管中國還能找到1千1百多年的廟宇原址，但當地人卻不清楚神像的模樣。 一是有一名旅行者攜帶福州白龍庵香火袋，經過亭仔腳街打算如廁，又恐怕污穢香火，於是將香火綁在樹上，如廁後卻發現解不開香火，認為是神意打算留下，於是囑託鄉民祭拜，因福州為西，臺灣為東，故稱「西來庵」。 另說則是旅行者小解之後，忘了香火，而香火夜半放光，鄉民認為是五福王爺顯靈，於是建廟奉祀。 五福大帝又名五靈公、五瘟神，是中國民間信仰之一。
五福大帝神像: 民間傳說
五福大帝投井自盡以保民，曾經為救世人免受溫疾而犧牲生命，後人感念其德，因此就立廟供奉。 在台廟宇稱為全台白龍庵五靈堂，除了五位主神之外，還有著名的八家將，寄託了中國勞動人民一種消災免禍、趨吉避凶的美好願望。 五福大帝，又稱五毒大神、五靈公或五靈官，本為掌管瘟疫之瘟神，後被奉為民間的逐疫之神，也被福州人奉為鄉土守護神。 华光诞当天，家家户户到火神华光大帝庙参拜，供奉柴、米、油、盐，以及元宝、香火等，祈求一年平安。 马祖列岛古属福州管辖，居民系属福州民系，故也有五福大帝信仰，于各岛各村建有分灵庙殿。 居民多称五福大帝为「五灵公」，其中不乏有与五显大帝（华光大帝）混合奉祀的现象，如牛峰境五灵公庙主神为五福大帝（五尊造像），配祀天仙府五显公（五尊造像）。
五福大帝神像: 民间传说
忌火的粤剧伶人奉华光大帝为祖师爷，凡新戏台落成、开新戏或戏班出外演出必祭拜华光大帝。 在每年农历九月二十八是华光大帝的诞辰，粤剧戏班会举行隆重的祭祖师活动。 时至今日，许多粤剧艺人仍保留着过“华光诞”的习俗。 关于王灵官的行略，《新搜神记》《通俗编》》都有记载，本名王善，宋徽宗(1100—1125)时人，原为术士，后曾从蜀人萨守坚受符法，为林灵素再传弟子。 死后由玉皇大帝封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。 在古代中国传说华光大帝是火神，有三只眼，故又称三眼华光，他喜欢玩火。
五福大帝神像: 五福大帝神像雕刻
中国民间供奉五显大帝的有广东、台湾、澳门、江西和福建等地。 农历九月二十八日各地参拜与庆祝五显大帝诞期的习俗基本相同。 五福大帝神像 相传是在清朝中期，由一位巡按创建于总镇衙内，全台白龙庵的，五福大帝之神像，是由福建福州，白龙庵迎应灵公请来台，全台白龙庵五灵堂的弟子，以姓尊称五灵公，张部、钟部、刘部、史部、赵部等?
五福大帝神像: 五通宫
其中神將部分常由真人扮演，於主神出巡時負責護衛，稱為「家將」，臺灣首創家將團體台南白龍庵如意增壽堂與分衍西來庵吉聖堂都稱什家將，此陣頭傳至嘉義地區後則多稱為八家將。 五福大帝神像 台湾民间信仰从《福州白龙庵扶鸾记事》之说，认为五人为泉州府五县之秀才，瑞桐张元伯，螺阳钟士秀，银同赵公明（或作赵光明），武荣刘元达，清溪史文业。 此五秀才赴闽都应举人试，夜宿福州府南门外瘟神庙。 夜半忽见金光闪耀，瘟神乘舆出，庙内鬼差大呼：「三山城当难，本部堂奉上帝敕，来收劫数中人。」命水猴、水鸟、蛤蚌、鲈鱼、水蛙五妖怪，在五井中投放瘟毒。
五福大帝神像: 福州一廟宇都更險遭拆 西來庵往訪意外保住該廟
臺灣日治時期大正四年（1915年）余清芳等人在此處扶乩，自稱神諭，鼓動信眾兩千人，號召起事抗日，時稱「西來庵事件」。 此是日治時期諸多起事之中規模最大、犧牲人數最多的一次，同時也是臺灣漢人第一次以宗教力量舉兵，最後一次以武力抗日的重要事件。 在中国客家民俗中他是由神到人，又由人到神和神灵。 传说玉皇大帝封其为“玉封佛中上善王显头官大帝”，并永镇中界。 八家将是文武双差，枷锁两大神，左右掌刑，捉拿两神，春、夏、秋、冬、四季神，文武判，奉请五福大帝，来台的巡抚尤崇，弟子尊称为，中军爷，全省奉祀五福大帝，五灵公的庙宇，订定农历三月初三为，圣诞千秋，七月十日为祀日，以上这些就是五福大帝。
五福大帝神像: 五方瘟神为何称为五福大帝？
其中神将部分常由真人扮演，于主神出巡时负责护卫，称为「家将」，台湾首创家将团体台南白龙庵如意增寿堂与分衍西来庵吉圣堂都称什家将，此阵头传至嘉义地区后则多称为八家将。 师爷说：「这神为福州所景仰的，可取名为『五福』。因为能转祸为福，也可取名为『五福』。」从此称「五福大王」，又尊为「五福大帝」。 西來庵財團法人董事長曾正義表示，兩岸間的西來庵與五福大帝信仰都相當坎坷，台灣的西來庵創建於清朝道光年間，由福建省閩侯縣西來庵奉請香火，在青年路上成立「第一代西來庵」，後因余清芳、蘇有志等人策劃的噍吧哖抗日事件，廟產土地全數被拆毀徵收，民間僅搶救留下宣靈公劉帝的神像，直到國民政府來台後，才照原樣雕刻出「第二代神像」，且於正興街重建廟宇，24年前又遇上都市計畫，直到2001年才轉往大興街的現址，等待的期間則供奉於位在正興街的西來庵紀念館。 師爺說：「這神為福州所景仰的，可取名為『五福』。因為能轉禍為福，也可取名為『五福』。」從此稱「五福大王」，又尊為「五福大帝」。 五福大帝，又稱五福王爺、五靈公或五靈官，本為掌管瘟疫之瘟神，後被奉為民間的逐疫之神，也被福州人奉為鄉土守護神、陰間的司法神。 這種「逐疫五神」信仰影響了閩南的王爺信仰與城隍信仰，八家將亦源於五福大帝的幕府神將。
五人意将此事告知乡民，但恐他人认为是怪力乱神之说，乃决议牺牲自己，各投一井，并且留书以示警。 五人成仁后，托梦告知乡民原委，并说玉皇大帝因五人舍身之德，已封为「五瘟大王」，主宰瘟疫，巡按天下，赏善罚恶。 儒生憤怒，賠了婦人金錢，隻身流浪到金陵烏衣巷依親，隨即考取了孝廉。 又上燕京會試，殿試取二甲進士，選庶常，點翰林，數年間平步青雲。
五福大帝神像: 民间传说
在五福大帝庙被毁禁时，有善信抢救了庙内幕僚神阴阳都总管「麻总政」（麻总管、麻王爷）的神像建庙奉祀，并改称「麻王爷庙」以避祸。 五福大帝，又称五福王爷、五灵公或五灵官，本为掌管瘟疫之瘟神，后被奉为民间的逐疫之神，也被福州人奉为乡土守护神、阴间的司法神。 这种「逐疫五神」信仰影响了闽南的王爷信仰与城隍信仰，八家将亦源于五福大帝的幕府神将。 〔記者邱灝唐／台南報導〕曾因噍吧哖事件而聲名大噪的台南市西來庵，由於妥善保存五福大帝的神像，意外地成為兩岸三地間信仰留存最完整的廟宇，預計明年還要將「第二代神像」送往中國，讓福州人了解神明原本的模樣。 福州居民每逢瘟疫流行，便迎請五福大帝繞境、建造王船流放，以求驅除瘟疫。